Хэллоуин и День мёртвых — два разных праздника

Обычай выпрашивать сладости у соседей, наряжаясь в костюмы нечисти, — вовсе не древний кельтский ритуал, а традиция, оформившаяся в Северной Америке в двадцатые-тридцатые годы двадцатого века; его предшественником был шотландский и ирландский обход домов ряжеными за угощением. А знаменитый нарядный скелет в широкополой шляпе, ставший символом мексиканского Дня мёртвых, — не наследие ацтеков, а сатирический образ, придуманный художником чуть больше ста лет назад. Оба праздника, которые часто путают между собой, на деле совсем не похожи ни по происхождению, ни по смыслу.

Откуда взялось название Хэллоуин

Само слово «Хэллоуин» — сокращение от старого названия кануна Дня всех святых, праздника, который папа Григорий Третий в восьмом веке связал с первым ноября, а Григорий Четвёртый в девятом веке распространил на всю католическую церковь. Одним из корней этого дня был и кельтский праздник Самайн, отмечавший границу старого и нового года, — подробно о нём стоит почитать в отдельном материале сайта, здесь достаточно сказать, что из-за совпадения церковного праздника с этим кельтским рубежом года народные обычаи Самайна со временем перешли на канун Дня всех святых; была ли сама дата выбрана ради Самайна, историки спорят.

Как Хэллоуин стал американским праздником для детей

По-настоящему массовым и узнаваемым нынешний облик праздника стал не в Европе, а в Соединённых Штатах. В девятнадцатом веке обычай принесли туда ирландские и шотландские иммигранты — особенно массово после ирландского картофельного голода тысяча восемьсот сороковых годов, — и именно в Америке праздник постепенно превратился в светское, коммерческое торжество с костюмами, украшением домов и вырезанными тыквами, довольно далёкое от своих церковных и кельтских истоков.

Шалость или угощение: обычаю нет и ста лет

Особого внимания заслуживает самый узнаваемый сегодня обычай — обход соседских домов детьми в костюмах с требованием сладостей под угрозой шутливой проказы. Это не прямое продолжение древнего ритуала. Само выражение «сладость или гадость» впервые записано в тысяча девятьсот двадцать седьмом году в Канаде. Сам обычай в этом виде закрепился лишь в тысяча девятьсот тридцатые годы, и придуман он был во многом как способ направить в мирное русло озорство, которое во времена Великой депрессии нередко перерастало в настоящее мелкое хулиганство и порчу имущества. По-настоящему массовым он стал уже в пятидесятые годы — благодаря послевоенному демографическому буму, застройке пригородов с домами, стоящими близко друг к другу, отмене военного нормирования сахара и активной рекламе кондитерских компаний. Иными словами, привычный сегодня обход дворов с сумкой за конфетами — не наследие тысячелетней давности, а вполне современное изобретение прошлого века.

Скупой Джек и его фонарь

Не менее интересна история знаменитой тыквы-фонаря. По ирландской легенде, жил когда-то хитрый и скупой человек по имени Джек, который дважды сумел обмануть самого дьявола. После смерти его не приняли ни в рай — за грехи при жизни, — ни в ад, поскольку дьявол, по условиям давнего уговора, не мог забрать его душу. Джеку осталось лишь вечно скитаться в темноте между двумя мирами, и дьявол насмешливо бросил ему тлеющий уголёк из адского пламени — единственное, чем тот мог осветить себе путь. Джек поместил уголёк в выдолбленную репу, и с тех пор в Ирландии и Шотландии люди стали вырезать пугающие лица на репе или брюкве и выставлять их в окнах, отпугивая самого Джека и других неприкаянных духов. Тыква в этой истории — уже чисто американская замена: перебравшись за океан, ирландские переселенцы обнаружили, что местная тыква куда крупнее, мягче для резьбы и доступнее, чем привычная им репа.

Дьявол, по условиям старого уговора, не мог забрать душу хитреца Джека, но и рай был для него закрыт, — и Джеку осталось лишь вечно скитаться в темноте, освещая себе путь тлеющим угольком в выдолбленной репе. Так, по ирландской легенде, появился прообраз знаменитого фонаря, который сегодня вырезают из тыквы.

День мёртвых — мексиканский праздник со своей историей

Совершенно другую историю рассказывает мексиканский День мёртвых, отмечаемый первого и второго ноября — в те же дни, что католические Дни всех святых и всех душ. Это календарное совпадение — результат колонизации: испанские миссионеры в шестнадцатом веке наложили католические даты на куда более древние традиции почитания умерших, существовавшие у нескольких мезоамериканских народов, включая ацтеков. Впрочем, нынешний облик праздника — не прямое, неизменное наследие ацтекского обряда, а результат слияния этих древних представлений с католическим календарём и обрядностью уже в колониальную эпоху.

Главный символ праздника — домашний алтарь, украшенный фотографиями умерших родственников, их любимой едой, свечами и сахарными черепами, а дорожку к алтарю нередко выкладывают яркими бархатцами, которые, по поверью, своим цветом и запахом указывают душам путь домой. А вот знаменитый образ нарядного скелета в широкополой шляпе, известный сегодня как Ла Катрина, вопреки распространённому мнению, вовсе не древний ацтекский символ: его создал гравёр Хосе Гуадалупе Посада около тысяча девятьсот десятого — тринадцатого годов под названием «Калавера Гарбансера» как острую политическую сатиру на соотечественников, стыдившихся своего происхождения и подражавших европейской моде; имя «Катрина» и облик нарядной дамы в полный рост образу дал уже Диего Ривера на фреске тысяча девятьсот сорок седьмого года, — то есть этому знаменитому образу немногим больше ста лет. Праздник в две тысячи третьем году был признан ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального наследия человечества, а позже официально включён в список нематериального культурного наследия организации.

Чем два праздника отличаются друг от друга

Оба праздника легко перепутать из-за близких дат, но по сути они устроены совершенно по-разному. Хэллоуин вырос из кельтского и католического наследия и оформился как современный праздник прежде всего в Соединённых Штатах, играя со страхом и превращая смерть в повод для карнавального испуга. День мёртвых — мексиканский праздник с мезоамериканскими корнями, где к смерти относятся без страха, как к поводу с радостью вспомнить ушедших близких. Тыква-фонарь, костюмы нечисти и обход дворов принадлежат исключительно Хэллоуину; домашний алтарь, сахарные черепа и образ Ла Катрины — исключительно Дню мёртвых, и смешивать символику этих двух праздников не стоит. С кельтским Самайном связаны и старинные гадания — на суженого, на урожай, — подробно о них рассказано в отдельном материале сайта.