Зелёные Святки — Троица и русальная неделя

Церковь в эти дни празднует сошествие Святого Духа на апостолов — событие, которое называют днём рождения самой Церкви. Народная традиция тем временем рассказывает совсем другую историю: о русалках, выходящих из воды, о девушках, завивающих берёзовые ветви в косы, и о похоронах соломенного чучела. Это два разных голоса одного и того же календарного периода, и разобраться в них стоит по отдельности, не смешивая одно с другим.

Что такое Зелёные Святки и когда они наступают

Зелёными Святками в народе называли праздничный период поздней весны — начала лета, включающий неделю перед Троицей, называемую семицкой, и Троицкую неделю после неё. Стоит сразу оговориться: границы этого периода в разных источниках и местностях определялись не совсем одинаково — где-то его отсчитывали чуть шире, вплоть до праздника Вознесения. Общее у всех вариантов одно: даты эти подвижные и зависят от Пасхи. Троица, она же Пятидесятница, всегда приходится на пятидесятый день после Пасхи и всегда празднуется в воскресенье, ровно через семь недель после пасхального воскресенья. Поскольку сама дата Пасхи ежегодно вычисляется заново по особым церковным правилам, точную дату Троицы и всего периода Зелёных Святок нужно каждый год высчитывать от неё, а не запоминать как фиксированное число.

Троица — что празднует церковь

С точки зрения церкви центральное событие этого периода — праздник Пятидесятницы, один из двенадцати главных праздников года. Согласно церковному преданию, на пятидесятый день после Воскресения Христова на апостолов, собравшихся вместе, сошёл Святой Дух — в виде огненных языков и с шумом, подобным несущемуся сильному ветру, — и апостолы заговорили на разных языках. В этот день, как повествует церковное предание, крестилось около трёх тысяч человек, поэтому праздник нередко называют днём рождения самой Церкви. Для христиан Троица открывает догмат о Боге, едином в трёх лицах, — отсюда и название праздника.

Принятая церковная традиция украшать храмы на Троицу свежей зеленью и ветвями берёзы объясняется священнослужителями двойным смыслом: исторически — как напоминание о дубраве, где, по библейскому повествованию, Троица явилась Аврааму, и о цветущей горе во время самого события Пятидесятницы; символически — как знак расцвета человеческой души под действием благодати. Это как раз тот редкий случай, когда народный обычай и церковная традиция не противоречат друг другу, а совпадают.

А вот к русальной неделе, гаданиям и другим народным обрядам этого периода церковь никогда не имела отношения. Священники, разъясняя вопросы о том, что можно и нельзя делать на Троицу, прямо говорят: в церкви нет никаких бытовых правил на этот счёт, купаться на Троицу можно без всяких оговорок, а поверья о недопустимости купания в этот период — из совершенно другой, нецерковной традиции. Загадывание желаний и гадания, добавляют они, и вовсе не имеют никакого отношения к православному вероучению и являются обычным суеверием.

Купаться на Троицу можно, и никаких оснований этого не разрешать не существует, — разъясняют священники, отделяя церковный праздник от народных поверий о русальной неделе, которые к христианству никогда не имели отношения.

Русальная неделя — что рассказывает народная традиция

Народная традиция вкладывала в этот же календарный период совсем другой смысл. Считалось, что в русальную неделю из воды выходят русалки — по поверьям, души девушек, погибших до срока или умерших некрещёными, — и особенно активны в полях и лесах. У Даля русалка описывается двойственно: в южных областях как существо весёлое и шаловливое, а на севере — куда более опасное, способное защекотать человека до смерти или утопить. Стоит отметить: подобные обряды и представления хорошо задокументированы фольклористами и этнографами девятнадцатого и двадцатого веков в их живом бытовании, но восстановление их изначального, дохристианского смысла — это уже научная реконструкция, а не сохранившийся в первозданном виде древний текст: сами по себе языческие обряды до нас не дошли, учёные восстанавливают их значение по записям, сделанным уже в христианскую эпоху.

Берёзка, кумление и проводы весны

Центральным обрядом семицкой недели было завивание берёзки: девушки шли в лес, заплетали молодые берёзовые ветви в косы, украшали их лентами и цветами, загадывая на будущее, — а на Троицу берёзку «развивали», расплетая ветви и бросая венки в воду: потонет венок — считалось дурным знаком, поплывёт — добрым. Для девушек, участвовавших в этом впервые, обряд имел смысл своеобразного перехода из детского возраста в девичий. Родственный ему обряд назывался кумлением: девушки целовались через берёзовый венок и обменивались лентами, после чего называли друг друга кумами — в знак дружбы и взаимной поддержки.

Завершался этот цикл праздников обрядом проводов весны — по деревне носили и затем уничтожали ряженую фигуру, изображавшую то русалку, то соломенное чучело, олицетворявшее уходящую весну, — обряд, отдалённо напоминавший пародию на похороны, с притворной борьбой молодёжи за право защитить или, наоборот, погубить чучело.

Можно ли купаться в русальную неделю

Народный запрет купаться в эти дни имеет, судя по всему, не одну, а сразу две независимые причины, наложившиеся друг на друга. Одна — мистическая: считалось, что вышедшие из воды русалки могут утащить купающегося на дно. Другая — вполне земная и практическая: в средней полосе России конец мая и начало июня — время, когда вода в реках и озёрах ещё по-настоящему холодна, даже если воздух уже прогрелся, а именно первые тёплые солнечные дни статистически остаются самыми опасными для купания, поскольку человек недооценивает холод воды и переоценивает собственные силы. Как уже говорилось, с точки зрения церкви подобного запрета не существует вовсе — а вот разумная бытовая осторожность в отношении ещё холодной воды имеет смысл в любое время, вне зависимости от календаря и поверий.