Традиции Масленицы по дням блинной недели

В понедельник Масленицу встречали, во вторник присматривались к будущим женихам и невестам, в среду отправлялись к тёще на блины. Дальше праздник набирал силу: улицы заполнялись санями, дома — гостями, а обычные семейные визиты превращались в маленькие торжества. У каждого дня было своё имя и свой характер. Как складывалась эта неделя и что стояло за её привычными названиями?

Представить Масленицу легко: горячие блины, снежная горка, пёстрые платки, звон бубенцов. Но за этой картиной скрывается целый порядок отношений. Нужно навестить родителей, принять новых родственников, выказать уважение старшим, порадоваться молодым. И успеть повеселиться перед Великим постом.

Поэтому Масленицу интересно читать как семейную историю в семи главах. Сначала все договариваются о встречах, потом ходят друг к другу, а в конце просят прощения за то, что за год успело накопиться между людьми.

Когда начинается блинная неделя

Масленица приходится на неделю перед Великим постом. Её даты меняются вместе с датой Пасхи. В церковном календаре это Сырная седмица: мясо уже исключают из пищи, но молочные продукты, яйца и рыба ещё разрешены. Отсюда щедрость масленичного стола — с маслом, сметаной, творогом и выпечкой.

В привычном делении понедельник, вторник и среда составляют Узкую Масленицу, а с четверга начинается Широкая. Первые дни соединяют приготовления с гостеваниями, последние отдаются особенно многолюдному веселью.

Однако старинная жизнь была разнообразнее любого расписания. Этнограф Александр Терещенко в книге «Быт русского народа» отмечал: даже в пределах Костромской губернии одни селения начинали увеселения во вторник, другие — в среду или четверг. Достаток семьи тоже влиял на размах праздника. Поэтому семь названий помогают ориентироваться в традиции, но не означают, что вся Россия неизменно праздновала по одному сценарию.

Понедельник — встреча

Масленицу встречали как дорогую гостью. В песнях и приговорках к ней обращались почти как к человеку: приглашали приехать, покататься с гор, угоститься и повеселиться. Сам праздник словно получал голос, лицо и место среди собравшихся.

Там, где делали масленичную куклу, её наряжали и возили на санях. Иван Сахаров в «Сказаниях русского народа» описывает увиденную им соломенную фигуру в кафтане, шапке и лаптях. Эта подробность любопытна: знакомое нам женское чучело было лишь одним из местных вариантов.

Начало недели имело и вполне хозяйственный смысл. Готовили места для катания, начинали печь блины, обсуждали будущие визиты. У Сахарова родители мужа вечером приходят к родителям жены, чтобы условиться, кого приглашать и где гулять.

С первым блином могло быть связано поминовение умерших. В отдельных местностях его оставляли на слуховом окне для душ родных, в других — отдавали нищим на помин. Среди шумных приготовлений находилось место и тем, кого уже нельзя было позвать за стол.

Вторник — заигрыши

Во вторник праздник особенно принадлежал молодёжи. Парней и девушек приглашали кататься с гор, есть блины, знакомиться. Для родителей такие встречи были возможностью присмотреть будущую пару своему ребёнку; для самих молодых — поводом оказаться рядом без долгих объяснений.

Сахаров рассказывает о позыватках — людях, которых отправляли звать гостей. Приглашение передавалось торжественно, ответ тоже имел значение. Даже отказ мог стать темой соседских разговоров: не означает ли он, что девушку уже прочат за другого?

Так обычная горка превращалась в место, где складывались отношения. Кто с кем приехал, кого пригласил, кому уделил внимание — всё замечали. Веселье позволяло знакомиться, но происходило оно на виду у семьи и соседей.

Особое внимание в масленичные дни доставалось и недавно поженившимся. Их чествовали, катали, приглашали в гости. Молодой паре предстояло показаться людям уже в новом качестве — мужем и женой.

Среда — лакомка

Самое известное правило среды легко запомнить: зять идёт к тёще на блины. Тёща — мать его жены. Хозяйка приглашала мужа дочери и старалась принять его щедро, нередко собирая заодно других родственников.

Стол давал возможность показать расположение без длинных речей. Гостя усаживали, угощали, звали попробовать ещё. В описании Сахарова тульские тёщи подавали зятьям не только блины, но и оладьи с творожничками. Уже по этому небольшому перечню видно, что блинная неделя не сводилась к одному блюду.

Заботы тёщи становились темой шуток и песен. Семейная жизнь выходила на праздничную сцену: над усердным угощением и отношениями новых родственников можно было добродушно посмеяться.

Среда закрепляла важную мысль всей недели: после свадьбы молодые оставались частью большой семьи. К родителям следовало приходить, а ответное гостеприимство было ещё впереди.

Четверг — разгуляй

С четверга Масленица становилась широкой. Другое название дня — перелом: праздник переходил к своему самому шумному размаху. Домашние хлопоты старались отложить, чтобы участвовать в общем веселье.

Катались на лошадях, съезжали с гор, устраивали состязания и праздничные шествия. В старых описаниях встречаются огромные сани с затейливыми сооружениями. У Сахарова в Зарайске на санях везут дерево, украшенное лоскутами и бубенчиками, а в сибирском описании появляется целый корабль с парусами. Улица на время становилась театром, где зрители могли присоединиться к действию.

К масленичным забавам относились и кулачные бои, в том числе «стенка на стенку». Это была жёсткая часть праздничной культуры, далёкая от безобидной современной эстафеты.

Особенно зрелищным было взятие снежного городка: одни защищали укрепление, другие пытались ворваться внутрь. При этом игра не была непременно четверговой. Сахаров относил её в Тульской, Пензенской и Симбирской губерниях к субботе — хороший пример того, как местный обычай меняет знакомое расписание.

Пятница — тёщины вечёрки

Теперь направление визита менялось: тёща приходила к зятю. После угощения в доме родителей жены наступала очередь молодой семьи проявить гостеприимство.

Слово «вечёрки» не следует понимать слишком буквально. По описанию Сахарова, приглашение могло быть торжественным, со всей роднёй к обеду, или более простым — на ужин. Особое значение придавали тому, как звали гостью: зять приходил лично накануне, а утром отправлял нарядных приглашавших, которых называли зватыми.

Чем заметнее оказывался этот знак внимания, тем больше почёта выражали тёще. За столом оценивалось не одно угощение: важны были приветствие, забота и готовность молодого хозяина уважать семью жены.

Блины при этом могла печь дочь. Название обычая говорит о том, кто принимает гостей и отвечает за встречу, а не устанавливает обязательного повара у сковороды. Главным действующим лицом пятницы становилось ответное внимание.

Суббота — золовкины посиделки

Золовка — сестра мужа. В субботу на первый план выходили отношения молодой жены с роднёй супруга. Невестка принимала родственников мужа, угощала их, дарила золовкам подарки.

В старом описании Сахарова состав компании зависел от семейного положения золовок. К незамужним приглашали девушек, к замужним — замужнюю родню; упоминаются и поездки с гостями к самим золовкам. За коротким названием, таким образом, скрывались разные формы семейного общения.

Для молодой женщины это мог быть ответственный приём: предстояло освоиться среди людей, которые после свадьбы стали её родственниками. Угощение, подарки и совместный вечер помогали сделать новую связь привычнее и теплее.

При этом суббота оставалась днём большого гулянья. Терещенко отмечал, что в описанных им костромских местах к горкам съезжалось особенно много народа, парни катались с девушками и угощали их пряниками и орехами. Пока одни собирались в доме, другие продолжали праздник на улице.

Воскресенье — проводы и Прощёный день

У последнего дня было два настроения. Днём ещё продолжались катания и шумные проводы, но впереди уже чувствовалась другая жизнь — великопостная, более сдержанная.

В некоторых местах Масленицу завершали сожжением чучела или соломы. Терещенко описывал и иной обычай в Саратовской губернии: деревянную фигуру торжественно выносили через деревню, затем оставляли за её пределами. Общим было прощание с праздником, а способ этого прощания различался.

В семейной жизни наступало время попросить прощения. Навещали родных, кланялись старшим, мирились. Сахаров приводит простую просьбу: «Прости меня, пожалуй, буде в чем виноват пред тобою». Между домашними прощание происходило после ужина, перед сном.

Прощёное воскресенье связано с христианской подготовкой к Великому посту. В храмах совершается чин прощения; в народном быту просьба простить обращалась к близким и соседям. В ряде мест посещали также могилы родных.

После недели, когда люди столько раз встречались, смотрели друг на друга, угощали и шутили, такой вечер придавал всему празднику особую глубину. За большим столом можно было показать щедрость, а в последнем разговоре — признать собственную неправоту.

Что остаётся после Масленицы

Сегодня мало кто может провести семь дней по старому распорядку. Но его человеческий смысл легко перенести в нынешнюю жизнь: пригласить родителей, собрать друзей, познакомить поближе две семьи, выбраться вместе на прогулку.

Именно чередование встреч делает Масленицу больше, чем неделей любимой еды. В среду человек сам оказывается гостем, в пятницу становится хозяином; утром веселится среди множества людей, вечером говорит с близкими о важном. Праздник проходит, а отношения, которым уделили время, остаются.