Черное солнце — значение в славянской и скандинавской культуре

В названии «Чёрное солнце» уже заключена загадка. Солнце даёт свет — каким же должно быть светило, которое остаётся тёмным? Такой образ вызывает ассоциации с невидимым миром, памятью предков и знанием, доступным немногим. Именно такие объяснения сопровождают амулеты с двенадцатью угловатыми лучами.

Однако у знакомого сегодня знака и у древних представлений о солнце разные истории. Двенадцатилучевое «Чёрное солнце» в его распространённой форме связано с нацистским оформлением замка Вевельсбург и последующей неонацистской эзотерикой. Его принадлежность к древнеславянским или древнескандинавским оберегам не подтверждена рассмотренными источниками. При этом сама тема солнца, скрывающегося во тьме, действительно встречается в старых мифологических образах. Их стоит рассмотреть внимательно — не приписывая им историю современного знака.

Узор, который получил имя позднее

Отправная точка истории современного символа находится в Германии. В северной башне Вевельсбурга сохранился зал, известный как «зал обергруппенфюреров». В его полу расположен круговой орнамент с двенадцатью лучами. Он относится к перестройке замка для СС, а не к средневековому убранству.

Вевельсбург должен был воплощать представления Генриха Гиммлера об идеологии и традициях СС. В перестройке использовали принудительный труд заключённых; узники концлагеря Нидерхаген работали, в частности, на северной башне. Поэтому история этого помещения включает вполне реальные человеческие страдания, которые легко исчезают за рассказами о таинственном замке.

Музей Вевельсбурга подчёркивает: историческое название и точное значение напольного орнамента неизвестны. Нельзя уверенно утверждать, что сами нацисты называли его «Чёрным солнцем» и понимали так, как его толкуют современные эзотерики.

Религиовед Юлиан Штрубе показывает, что решающее соединение рисунка с этим названием произошло значительно позднее. Вышедший в 1991 году роман «Чёрное солнце Таши Лунпо», подписанный псевдонимом Рассел Макклауд, отождествил вевельсбургский орнамент с «Чёрным солнцем». Сам эзотерический образ уже развивался в послевоенной крайне правой среде, в том числе в произведениях Вильгельма Ландига.

Есть и любопытная зрительная подробность: напольный узор в замке тёмно-зелёный. Привычное название нельзя считать простым описанием его цвета. Оно закрепляет позднее толкование, которое постепенно стало восприниматься как изначальное.

Солнце, путешествующее ночью

У древней Скандинавии есть собственная солнечная история, не менее выразительная. Один из её знаменитых памятников — солнечная колесница из Трундхольма, найденная в Дании в 1902 году и созданная около 1400 года до нашей эры. Это бронзовая композиция: конь везёт большой диск, а колёса позволяют всей конструкции двигаться.

Одна сторона диска покрыта золотом, другая остаётся без позолоты. Их интерпретируют как дневную и ночную стороны солнца. За этим стоит увлекательная мысль: светило продолжает путь и тогда, когда люди его не видят.

Национальный музей Дании рассматривает изображения на бронзовых предметах и скалах как возможный рассказ о дневном движении солнца по небу и ночном путешествии через подземный мир. Его помощниками выступают конь, корабль и другие существа. Свет и тьма здесь включены в непрерывное движение, от которого зависит существование мира.

Но колесница относится к бронзовому веку — задолго до эпохи викингов. Считать её изображением вевельсбургского знака или доказательством существования одноимённого амулета нельзя. Она свидетельствует о древности солнечных представлений в Скандинавии, сохраняя собственные форму и исторический контекст.

Почему солнце меркнет в «Старшей Эдде»

Другой образ появляется в «Прорицании вёльвы». Прорицательница описывает гибель привычного миропорядка: солнце темнеет, земля погружается в море, звёзды исчезают с неба. Потеря света становится частью космической катастрофы — Рагнарёка.

Однако повествование продолжается. Из моря вновь поднимается зелёная земля, возвращается жизнь, боги вспоминают прошлое. Меркнущее солнце включено в большой рассказ о разрушении и возрождении мира.

Здесь можно увидеть основание для современного художественного прочтения: тьма как испытание, после которого возможно обновление. Но это именно прочтение текста. В соответствующих строфах нет ни описания двенадцатилучевого оберега, ни наставления носить его ради защиты. Поэтическое событие само по себе не устанавливает происхождение геометрической эмблемы.

Даже возможное сходство вевельсбургского орнамента с древними украшениями требует осторожности. Штрубе допускает, что при создании узора могли использоваться мотивы алеманнских декоративных дисков. Возможное заимствование формы ещё не доказывает сохранения старого названия, верования или обряда.

Что известно о славянской традиции

В русскоязычных эзотерических описаниях «Чёрное солнце» часто связывают с предками и общением с потусторонним миром. Встречается рассказ, будто тысячелетиями знак принадлежал исключительно жрецам, а затем был открыт остальным людям в тяжёлое для народа время. Например, такая версия приведена в статье сайта «Гримуар», обновлённой в 2018 году.

У этого рассказа есть увлекательный сюжет: тайное знание, хранители, опасность и спасительный дар. Но публикация не предъявляет древнего текста или датированного предмета, которые подтверждали бы эту историю. Она позволяет изучать сегодняшнюю эзотерику, а древность описанного обычая остаётся недоказанной.

Реальные письменные свидетельства о солнечных представлениях восточных славян выглядят иначе. В академической «Энциклопедии “Слова о полку Игореве”» Людмила Соколова разбирает упоминания Дажьбога. Среди них — летописный текст под 1114 годом, содержащий переработанный фрагмент Хроники Иоанна Малалы: в нём Солнце отождествляется с Дажьбогом. В самом «Слове» дважды встречается выражение с именем Дажьбога и словом «внук», причём его точный смысл остаётся предметом разных исследовательских толкований.

Эти свидетельства дают материал для разговора о солнечном божестве и поэтическом родстве с ним. Они не описывают амулет «Чёрное солнце». Чтобы связать с ними современную подвеску, понадобилось бы дополнительное доказательство, которого одно созвучное объяснение о «памяти рода» не заменяет.

Что знак сообщает сегодня

Значение символа меняется в зависимости от того, кто и как его использует. Современный покупатель может выбрать украшение как символ стойкости, память о семье или из интереса к мифологии. По одному этому нельзя достоверно судить о его убеждениях.

Вместе с тем у двенадцатилучевого «Чёрного солнца» существует устойчивая крайне правая и неонацистская ассоциация. В публикации Федерального центра политического образования Германии Штрубе характеризует его как международный опознавательный знак праворадикальной среды. Это существенная часть его сегодняшнего значения, которую описания «древнего оберега» нередко оставляют за рамками.

Поэтому выбор такого рисунка для подвески, одежды или татуировки включает и вопрос о том, как его прочтут окружающие. Личное объяснение не отменяет общеизвестной истории изображения. При этом переносить эту историю на любой солнечный диск, древний круговой орнамент или интерес к скандинавской культуре столь же неверно.

Образ солнца во тьме гораздо шире одной эмблемы. В нём можно увидеть невидимое продолжение пути, тревогу перед концом мира, надежду на возвращение света. Славянские тексты и скандинавские памятники интересны именно своей самостоятельностью: каждый из них позволяет услышать отдельный голос прошлого. Чтобы приблизиться к этому прошлому, полезнее сохранить различия между ними, чем объединять всё красивым, но недоказанным названием.