Денежные обряды в народной традиции

Почему первую выручку берегли, покупателю возвращали мелочь, а монеты оставляли в основании дома.

Одинаковые монеты могли иметь совершенно разную ценность. Одну без раздумий отдавали за покупку. Другую получали первой за день — и обращались с ней особенно бережно. Третью прятали при строительстве дома, заранее зная, что расплатиться ею уже не придётся.

В народных обрядах деньги участвовали в устройстве будущего: удачной торговли, крепкого хозяйства, благополучной семейной жизни. Чтобы понять эти обычаи, стоит присмотреться к моментам, когда обычный расчёт приобретал дополнительный смысл. Больше всего таких моментов возникало в начале дела и при передаче чего-нибудь ценного другому человеку.

Первый покупатель: важнее суммы

У Владимира Даля в сборнике «Пословицы русского народа» записано:

«Первого купца (покупателя) не упускай (не обегай)».

Рядом встречается другая выразительная формула: «Для почину всякого почту и уважу». Почин — это начало, первый шаг, от которого ожидали продолжения. Покупатель ещё выбирает товар, а для продавца уже решается нечто большее, чем судьба одной сделки: как пойдёт весь день?

Такое отношение понятно и без мистики. Первая продажа прекращает ожидание, приносит выручку, позволяет почувствовать, что торговля началась. Поверье добавляло к этому свою логику: удачное начало должно было повториться в следующих сделках. Поэтому небольшая покупка могла значить больше, чем следовало из её цены.

Исследователи Александра Архипова и Яков Фрухтман описали обычай обмахивать товар деньгами от первого покупателя. Иногда купюру оставляли отдельно до вечера, иногда сохраняли надолго. В одной записи фермер поместил в рамку первые десять рублей, полученные от продажи кроликов.

Особенно любопытно свидетельство из Вельска, записанное в 2010 году: первому покупателю в новом году товар отдали бесплатно ради удачной последующей торговли. У других собеседников исследователей слишком маленькая первая покупка, наоборот, вызывала опасение скромной выручки. Общей была вера в значение начала; представления о хорошем начале различались.

Деньги «на поводок»: сделка, которую нужно завершить

С покупкой коровы или лошади менялось хозяйство целой семьи. Поэтому при передаче животного заботились и о цене, и о том, как оно приживётся у нового владельца.

В «Восточнославянской этнографии» Дмитрий Зеленин описывает небольшую, но существенную деталь: покупатель просил и получал немного денег «на поводок». Отдельно договаривались о магарыче — угощении с выпивкой по случаю покупки. Продажу окружали и другие действия: лошадь передавали с обротью, корову — с подойником или крынкой.

За такими правилами стояло беспокойство о хозяйственном счастье. Зеленин приводит представления, согласно которым вместе с проданным животным могла уйти удача. Денежный расчёт оказывался частью гораздо более сложного расставания с собственностью.

Даль фиксирует близкую формулу — «удержать денег на повод», поясняя её как удержание небольшой части платы за покупку. А выражение «обмыть копыта» объясняет через магарыч за лошадь. Получается, что торг имел несколько завершений: договориться о цене, рассчитаться, соблюсти принятый обычай, отметить сделку.

Сегодня мелкая уступка при крупной покупке легко кажется пустяком. В описанном обрядовом окружении она заслуживала отдельного названия. Это хорошее напоминание: значение денежного жеста не всегда измерялось его суммой.

Монета, которая остаётся в доме

Альберт Байбурин приводит запись из Дмитровского края Московской губернии: после укладки двух первых венцов сруба в будущий передний угол клали деньги. Закладку сопровождало угощение семьи и плотников.

Исследователь связывает сочетание шерсти, зерна и денег в строительных обрядах с богатством, плодородием и благополучием. Пожелание достатка буквально помещали в строящийся дом.

Зачем на крестинах покупали право разбить горшок

В описании обряда из украинского Полесья, которое разбирает Байбурин, повитуха приносила густую кашу. За право разбить горшок гости предлагали деньги и подарки; больше всех полагалось дать крёстному отцу.

Разбить сосуд старались так, чтобы каша сохранилась целиком. Затем её делили между присутствующими. Иногда порции раздавали в черепках, которые после бросали в огород с пожеланием урожая тыкв.

Денежные дары, общее угощение и забота о плодородии соединялись в одном действии.

Удача удачей, а деньгам счёт

После подобных историй легко вообразить прошлое, в котором любую покупку совершали с оглядкой на приметы. Но сами фольклорные сборники показывают более живую и противоречивую картину. У Даля рядом с торговыми поверьями стоят вполне трезвые наставления:

«Твои деньги, твои и глаза: гляди сам, что покупаешь».

И ещё: «Деньга счёт любит, а хлеб меру». Человек мог дорожить хорошим почином и одновременно проверять товар, помнить цену, пересчитывать сдачу. Эти привычки спокойно соседствовали.

Пословицы обсуждали и происхождение достатка. «Неправедная нажива — не разжива»; «Хоть нет барыша, да слава хороша». Репутация торговца, честность расчёта, отношения с покупателем тоже входили в разговор о деньгах. Народная традиция не сводила благополучие к умению накопить побольше.

Именно поэтому денежные обряды интересны в своих бытовых подробностях. Продавец дорожит первой сделкой. Новый хозяин получает мелочь «на поводок». Гости складываются за праздничным столом. В этих действиях видны люди, которым хочется удачно начать дело, завершить обмен без обиды, поддержать своих и придать будущему добрый смысл. Монета позволяет выразить это пожелание осязаемо — передать его из рук в руки или оставить в основании нового дома.