Истории о том, как вызвать чертика, Пиковую даму, домового или какого-нибудь таинственного гномика, многие впервые слышат ещё в школе. Обычно кто-то знает «совершенно настоящий способ», полученный от старшего брата, подруги или знакомого, которому, разумеется, однажды всё удалось. Нужна тёмная комната, несколько загадочных слов — и дальше будто бы непременно должно произойти что-нибудь странное.
Любопытно, что у подобных историй действительно есть фольклорная основа. Однако искать единый древний «обряд вызова чертика» бессмысленно. Его никогда не существовало в виде одной неизменной инструкции. Современные вызывания возникли на пересечении старых святочных гаданий, поверий о нечистой силе и гораздо более позднего детского и школьного фольклора.
Поэтому прежде чем приступать к нашему обряду, стоит разобраться, кого именно мы собираемся приглашать, почему чертик оказался одним из любимых персонажей таких игр и отчего даже самый обычный лист бумаги иногда способен заставить компанию юных волшебников замолчать и внимательно смотреть на едва заметно качающуюся пуговицу.
Кто такой чертик
Слово «чертик» звучит почти безобидно. Представляется маленькое рогатое существо с хвостом, которое скорее способно спрятать носок или перепутать тетради, чем устроить настоящий конец света. Но такой образ возник не сразу.
В традиционном русском фольклоре чёрт был одним из самых распространённых представителей нечистой силы. Причём народный чёрт и величественный библейский дьявол — далеко не всегда один и тот же персонаж.
Фольклорный чёрт гораздо ближе к сказочному существу. Он способен появляться в самых разных местах, менять внешность, обманывать людей, спорить с ними, заключать сделки и постоянно попадать в истории. В одних рассказах он опасен, в других — удивительно простодушен. Его обманывает находчивый солдат, крестьянин, кузнец или даже старушка.
Именно эта двойственность помогла образу пережить столетия. Страшного демона трудно сделать участником детской игры, а вот маленького хитрого чертика — вполне возможно.
Позднее появляются всевозможные чертенята, анчутики, шуты и другие уменьшенные или комические версии нечистой силы. Постепенно персонаж перемещается из мира серьёзных поверий в сказки, анекдоты, страшилки и наконец в школьные «вызывания».
От старинного гадания к школьной магии
Старинные славянские гадания часто строились вокруг простой идеи: существует обычный человеческий мир и существует пространство неизвестного, а в определённое время граница между ними будто становится тоньше.
Особенно подходящими считались Святки. Гадали вечером или ночью, пытались узнать будущее, увидеть суженого или получить какой-нибудь знак.
Большое значение имели так называемые пограничные места: порог, ворота, перекрёсток, колодец, баня, чердак. Популярным инструментом становилось зеркало. В некоторых этнографических записях девушки действительно обращались к «маленьким и большим чертям» с просьбой показать будущего жениха.
Позднее структура подобных гаданий начинает жить собственной жизнью. Остаются несколько основных элементов:
приглашение существа
↓
ожидание знака
↓
вопрос
↓
получение ответа
↓
завершение разговора
Меняются только персонажи. В двадцатом веке дети начинают вызывать Пиковую даму, гномиков, Русалочку, Золушку, Жвачного короля и множество других существ. Среди них остаётся и старый знакомый — чертик.
Исследователи детского фольклора называют подобные занятия игровой магией. Это чрезвычайно точное определение. Участники одновременно играют и немного допускают мысль: «А вдруг?..»
Именно это «а вдруг» и создаёт всю атмосферу.
Можно ли вызвать настоящего чертика
Надёжных свидетельств существования способа, позволяющего призвать сверхъестественное существо, нет. Ни этнографические сборники, ни записи фольклористов этого не доказывают: они рассказывают прежде всего о том, во что люди верили и какие истории рассказывали.
Это важное различие. Когда этнограф девятнадцатого века записывает рассказ крестьянина о встрече с чёртом, он тем самым подтверждает существование рассказа и поверья, а не самого чёрта.
Но от этого обряд не становится менее интересным как игра. Наоборот, зная его происхождение, можно устроить маленький фольклорный эксперимент и проверить, насколько легко наше воображение превращает обычные движения, звуки и тени в загадочные знаки.
Для этого совершенно не нужны свечи, кладбища, подвалы или полночь.
Простой обряд вызова чертика
Этот вариант сохраняет основные элементы старых «вызываний», но специально устроен так, чтобы его можно было провести дома без огня, острых предметов и других опасных вещей.
Что понадобится
Возьмите обычный лист бумаги, карандаш или фломастер, длинную нитку и небольшую пуговицу. Пуговицу привяжите к концу нитки — получится простой маятник.
Теперь подготовьте «карту чертика». В центре листа нарисуйте маленького чертёнка. Не обязательно страшного: рога, хвост и широкая улыбка вполне подойдут.
По краям напишите ответы:
| Где написать | Что написать |
|---|---|
| Слева | ДА |
| Справа | НЕТ |
| Сверху | НЕ ЗНАЮ |
| Снизу | НЕ ХОЧУ ОТВЕЧАТЬ |
Если хочется провести более сложную игру, по краю листа разместите буквы алфавита и цифры от 0 до 9. Карта готова.
Подготовка комнаты
Лучше всего проводить игру вдвоём или небольшой компанией.
Не требуется полная темнота. Напротив, обычное приглушённое комнатное освещение удобнее и безопаснее.
Положите лист на стол. Уберите телефоны и другие отвлекающие вещи. Участники могут заранее решить, кто будет задавать вопросы, а кто записывать ответы.
Тот, кто держит маятник, берёт нитку двумя пальцами так, чтобы пуговица свободно висела примерно в нескольких сантиметрах над нарисованным чертиком. Руку лучше опереть локтем о стол.
Подождите, пока пуговица почти перестанет двигаться. Теперь начинается игра.
Приглашение
В старых гаданиях приглашение почти всегда имело значение. Существо не просто ожидали — его звали.
Для нашей версии подойдёт простая формула:
«Чертёнок, чертёнок, если ты нас слышишь, дай знак».
Повторять её бесконечно не требуется. Один или два раза вполне достаточно. После этого несколько секунд ничего не делайте.
Пуговица может оставаться неподвижной, начать вращаться или слегка качнуться. Если ничего не произошло, это тоже нормальный результат.
Если маятник двигается, можно спросить: «Ты готов отвечать на вопросы?» — и посмотреть, куда он отклонится.
Сначала договоритесь о языке
Одна из самых интересных особенностей подобных гаданий заключается в том, что правила общения приходится создавать самим участникам. Поэтому полезно начать с простых вопросов.
Например: «Покажи, где будет „да“». После этого: «Покажи, где будет „нет“». Пусть маятник немного покачается.
Если направления стали понятны, задайте контрольный вопрос, ответ на который уже известен: «Сейчас день?», «На столе лежит лист бумаги?», «Нас здесь трое?»
Такая проверка не доказывает присутствие чертика. Она нужна для самой игры: участники понимают, как интерпретировать движения маятника.
Какие вопросы можно задавать
Самая удачная часть обряда — вопросы. Лучше выбирать весёлые или загадочные темы, а не пытаться принимать с помощью игры серьёзные жизненные решения.
Можно спросить: какой цвет сегодня принесёт удачу? Кто первым засмеётся? Стоит ли сегодня смотреть страшный фильм? Есть ли в этой комнате спрятанная конфета? Какую букву ты выберешь? Какое число тебе нравится? Кто из нас самый смелый?
Если вокруг листа написан алфавит, можно попробовать складывать из выбранных букв слова. Именно здесь обычно начинается самое интересное: случайная последовательность постепенно приобретает смысл, особенно если вся компания очень хочет его обнаружить.
Не стоит спрашивать о смерти, тяжёлых болезнях, несчастьях или других вещах, способных действительно напугать участника. Каким бы таинственным ни казался ответ, подобная игра не может надёжно предсказывать будущее.
Как закончить обряд
В народных и детских «вызываниях» почти всегда существует отдельный момент завершения контакта. И это хорошая традиция даже для совершенно обычной игры: история получает понятный конец.
Когда вопросов достаточно, скажите:
«Спасибо за ответы. Чертёнок, разговор окончен. До свидания».
Положите маятник на стол. Можно перевернуть лист рисунком вниз или сложить его пополам. На этом обряд завершён.
Не требуется ничего сжигать, разбивать, закапывать или выбрасывать из окна. Тем более не нужно совершать какие-либо действия «для защиты от чертика».
Если хочется продолжить атмосферу, сохраните лист как страницу из собственного волшебного дневника.
Почему пуговица начинает двигаться сама
Вот здесь происходит одна из самых удивительных частей нашей истории.
Человек способен совершать очень маленькие движения, совершенно их не замечая. Когда мы ожидаем, что маятник должен повернуться вправо или влево, мышцы пальцев и кисти могут слегка изменить положение руки. Нам кажется, что мы держим её совершенно неподвижно, но подвешенная на длинной нитке пуговица усиливает эти микродвижения.
Возникает заметное покачивание.
Такой механизм связывают с идеомоторным эффектом — непроизвольными движениями, возникающими под воздействием ожидания или представления о движении.
Поэтому маятник особенно интересно использовать в компании. Человек может абсолютно искренне утверждать, что специально его не двигает, и действительно не осознавать движения собственной руки. Получается прекрасная иллюзия самостоятельного ответа.
Почему старые обряды так любили зеркала
Во многих настоящих этнографических описаниях гаданий появляется зеркало. Причина понятна даже без мистики.
Долго смотреть на собственное отражение довольно необычно. А если освещение слабое, лицо постепенно начинает восприниматься иначе: некоторые детали становятся менее заметны, другие кажутся слишком выразительными.
Современные эксперименты показывают, что при продолжительном разглядывании собственного лица в зеркале в слабом освещении люди действительно способны замечать сильные искажения черт и даже совершенно другие лица. Человеку может показаться, что отражение постарело, изменилось или превратилось в странную фигуру.
Представьте теперь человека прошлого, который ночью при слабом свете смотрит в зеркало и заранее знает, что должен увидеть там существо из другого мира. Неудивительно, что зеркало приобрело такую репутацию.
Однако повторять исторические гадания в полной темноте не нужно. Обычная игра с бумажной картой позволяет сохранить атмосферу без намеренного запугивания себя.
Как понять, что чертик «пришёл»
В разных историях признаками появления нечистой силы становились самые обычные события: движение предмета, внезапный звук, скрип стены, колебание огня, тень, неожиданно изменившееся отражение или странное ощущение присутствия кого-то рядом.
Именно неопределённость делает такие игры захватывающими.
Дом постоянно издаёт звуки. Мебель меняет форму при колебаниях температуры. За стеной двигаются соседи. Машина на улице отбрасывает движущуюся тень. Пуговица на нитке качается от незаметного движения руки.
Но стоит группе детей заранее договориться, что следующий скрип означает появление чертика, — и обычный звук внезапно приобретает совершенно другое значение.
Фольклор существует именно благодаря этой способности человека превращать случайное событие в историю.
Почему нельзя использовать кровь и другие «усилители обряда»
В интернете легко найти гораздо более мрачные инструкции. Некоторые предлагают использовать кровь, иглы, огонь или отправляться ночью в безлюдные места.
Никакой необходимости в этом нет. Более того, подобные детали часто оказываются поздними добавлениями, созданными специально для того, чтобы история звучала страшнее.
Настоящие этнографические источники действительно описывают гадания в банях, у прорубей, на перекрёстках и в других местах, которые считались связанными с нечистой силой. Однако описание старого обычая не является рекомендацией его повторять.
Для игры достаточно символов:
| Вместо чего | Что используем |
|---|---|
| Магический круг | Лист бумаги |
| Игла | Пуговица |
| Свеча | Комнатный свет |
| Ночной перекрёсток | Обычный стол |
Воображение сделает остальное.
Пять правил юного волшебника
- Никакого огня без взрослых. Свеча выглядит эффектно, но для хорошей мистической истории достаточно настольной лампы.
- Никаких игл, ножей, крови и других способов «усилить магию». Они добавляют не волшебство, а возможность получить настоящую травму.
- Не отправляйтесь ради обряда на железнодорожные пути, крыши, заброшенные здания, дороги, водоёмы или другие опасные места.
- Если кому-то стало действительно страшно, игра заканчивается. В хорошей страшной истории участник должен иметь возможность в любой момент сказать: «Стоп».
- Не используйте полученные ответы для важных решений. Чертёнок на бумаге не заменяет врача, родителей, учителя и здравый смысл.
Что делать, если после обряда стало страшно
Иногда воображение продолжает работать уже после окончания игры. Внезапно начинают особенно громко скрипеть полы, тени кажутся необычными, а любой шум за дверью приобретает подозрительный оттенок.
Это совершенно типичный эффект страшных историй.
Включите нормальный свет, уберите лист, займитесь чем-нибудь привычным, поговорите с другими участниками игры. Очень быстро комната снова станет просто комнатой.
Если ребёнок после подобных игр долго тревожится или боится оставаться один, продолжать «вызывания» не стоит. Магическая игра хороша, только пока она остаётся игрой.
Почему чертик иногда отвечает удивительно точно
Допустим, участник спрашивает: «Чертёнок, я загадал число больше пяти?» — и маятник действительно показывает правильный ответ. Кажется впечатляющим.
Но человек, держащий маятник, может знать ответ или уловить реакцию спрашивающего. Даже выражение лица, пауза или изменение интонации способны незаметно влиять на ожидания.
Кроме того, мы гораздо лучше запоминаем невероятные совпадения, чем многочисленные неправильные ответы.
Если чертик ошибся восемь раз и один раз точно «предсказал» нужную цифру, через неделю компания скорее будет вспоминать именно удивительное попадание. Так и рождаются легенды.
Можно ли проводить обряд одному
Можно, но в компании значительно интереснее.
Такие «вызывания» исторически являются прежде всего социальными играми. Один участник задаёт вопрос, другой следит за маятником, третий записывает ответы. Возникают ожидание, смех, споры и совместная история.
Кроме того, компания не позволяет страху слишком сильно разрастись. Поэтому идеальный состав маленького магического совета — два-четыре человека.
Можно ли действительно увидеть чертика
Если под словом «увидеть» подразумевать настоящее сверхъестественное существо, надёжного способа сделать это неизвестно.
А вот увидеть чертика силами собственного воображения очень просто.
После обряда попробуйте отдельно провести творческую часть. Каждый участник должен нарисовать существо, которое, по его мнению, отвечало на вопросы. Потом сравните рисунки.
У одного получится маленький зелёный хитрец. У другого — красный чертёнок с огромными рогами. У третьего — вообще пушистое существо размером с котёнка.
Именно таким способом мифологические персонажи веками менялись в человеческом воображении. У каждого рассказчика был немного свой чёрт.
Чем чертик отличается от Пиковой дамы и гномиков
Персонажи детских «вызываний» принадлежат к разным культурным слоям.
| Персонаж | Откуда пришёл |
|---|---|
| Чёрт | Старинная народная демонология |
| Пиковая дама | Литература, игральные карты, городские страшилки |
| Гномики, Короли сладостей | Детская фантазия и сказочный фольклор |
Но структура обряда почти всегда остаётся одинаковой: сначала создаётся необычная обстановка, затем персонажа приглашают, после этого ожидают знак, задают вопросы или просят выполнить желание, а в конце обязательно прощаются.
Получается маленький театр, в котором почти нет зрителей: все участники одновременно становятся актёрами.
Самая настоящая магия этого обряда
Можно разочароваться, узнав, что движение пуговицы объясняется особенностями человеческих движений, странные лица в зеркале — особенностями восприятия, а школьные «заклинания» в основном передавались детьми друг другу.
Но в этом есть другая, куда более интересная сторона. Перед нами живой фольклор.
Когда несколько человек садятся вокруг нарисованного чертика, повторяют знакомую формулу и ждут первого движения маятника, они делают почти то же, что поколения людей делали задолго до появления интернета.
Меняются декорации и персонажи, но остаётся главное человеческое желание — хотя бы ненадолго заглянуть за границу известного.
И возможно, именно поэтому история о маленьком чертёнке продолжает жить. Не потому, что кто-то наконец нашёл безошибочную формулу его призыва, а потому, что иногда достаточно листа бумаги, нитки, пуговицы и нескольких минут тишины, чтобы совершенно обычная комната вдруг стала немного волшебной.
Источники и примечания
- Померанцева Э. В. «Мифологические персонажи в русском фольклоре». Москва: Наука, 1975 — академическая монография Института этнографии АН СССР. Отдельная глава посвящена образу чёрта в русской устной прозе: от опасного искусителя до комического «глупого чёрта», которого человек побеждает хитростью.
- Даль В. И. «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа». Санкт-Петербург, 1880 — один из классических источников по русским народным верованиям.
- Максимов С. В. «Нечистая, неведомая и крестная сила». Санкт-Петербург, 1903 — классический этнографический труд о поверьях, духах, нечистой силе, гаданиях и народной демонологии.
- Никифоровский Н. Я. «Нечистики: Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе». Вильна, 1907 — систематическое собрание народных представлений о различных видах нечистой силы.
- Левкиевская Е. Е. «Мифы русского народа». Москва: АСТ, Астрель, 2007 — современный научно-популярный труд специалиста по славянской традиционной культуре; отдельные разделы посвящены чёрту и другим персонажам низшей мифологии.
- «Славянские древности: этнолингвистический словарь» в 5 томах, под общей редакцией Н. И. Толстого — фундаментальное академическое издание Института славяноведения РАН.
- «Русский школьный фольклор: От „вызываний“ Пиковой дамы до семейных рассказов», составитель А. Ф. Белоусов. Москва: Ладомир, АСТ, 1998 — большая научная антология детского и школьного фольклора. Особенно важна для понимания того, как старые гадательные мотивы превратились в современные детские «вызывания».
- Чередникова М. П. «Голос детства из дальней дали: игра, магия, миф в детской культуре», 2002 — исследование детского фольклора и магико-игровых практик; содержит специальную работу о детских «вызываниях» как промежуточном явлении между магией и игрой.
- Урванцева Н. Г. «Архетип зеркала в детской магии» — исследование записей детского фольклора 2002–2004 годов. Автор описывает распространение «вызываний», их связь со святочными гаданиями и превращение старых магических моделей в игровую детскую практику.
- Материалы Российского этнографического музея по Тихвинскому краю — полевые записи гаданий с зеркалами, в которых зафиксированы прямые обращения девушек к «маленьким и большим чертям» с просьбой показать будущего жениха.
Примечания
- О названии «обряд». Описанный в статье способ с листом бумаги и пуговицей представляет собой современную безопасную реконструкцию фольклорной игры, а не дословное воспроизведение какого-либо одного исторического ритуала. Исследования детского фольклора показывают, что «вызывания» постоянно изменялись и заимствовали элементы из гаданий, литературы, страшилок и массовой культуры.
- О старинных гаданиях. Исторически попытки обратиться к нечистой силе могли связываться с зеркалами, банями, перекрёстками, водой и ночным временем. В статье эти опасные или намеренно пугающие элементы не воспроизводятся.
- О детских «вызываниях». Это сравнительно поздний пласт детского фольклора. Исследователи отмечают его активное распространение во второй половине двадцатого века и называют подобные практики игровой магией. В детском репертуаре рядом существуют персонажи народной демонологии, литературные герои и существа, придуманные самими детьми.
- О зеркалах и необычных видениях. Психолог Джованни Капуто экспериментально исследовал эффект длительного рассматривания собственного отражения при слабом освещении. Испытуемые сообщали об искажениях лица, неизвестных лицах и фантастических образах. Это даёт одно из возможных психологических объяснений необычных ощущений, сопровождавших традиционные зеркальные гадания.
- О достоверности сверхъестественного. Этнографические и фольклористические источники фиксируют поверья, рассказы, ритуалы и свидетельства информантов. Они позволяют исследовать историю культуры и народных представлений, но сами по себе не являются доказательством существования описываемых сверхъестественных существ.
- О безопасности. В статье намеренно не воспроизводятся встречающиеся в поздних интернет-инструкциях варианты с кровью, острыми предметами, открытым огнём, опасными заброшенными местами и другими действиями, не имеющими необходимости для знакомства с самой фольклорной традицией.
