Гадание на бобах: обычай и толкование

След этого гадания сохранился в самом языке: выражения «остаться на бобах» и «гадать на бобах» в значении строить необоснованные догадки восходят именно к этому старому обычаю. Ворожба бобами упоминается и в древнерусских покаянных правилах: Номоканон называет её среди запрещённых гаданий рядом с ворожбой ячменем.

Что такое гадание на бобах

По описанию Ивана Сахарова, которое позже перепечатал Забылин, брали сорок один боб и раскладывали их, отсчитывая по нескольку штук за раз, на девять кучек, выстроенных в три ряда; итог читали не по фигуре, как в гадании на воске, а по тому, чётное или нечётное число бобов осталось в кучках, — чётный остаток обычно значил, что ответ на вопрос неблагоприятен, нечётный — что благоприятен. Существовал и более простой бытовой вариант: горсть бобов брали наугад и смотрели, чётное или нечётное число в ней получилось.

Народный обычай и его возраст

Гадание бобами упоминается в русском быту минимум с семнадцатого века — оно попадало в перечни грехов, которые духовник спрашивал на исповеди, наряду с другими видами бытовой ворожбы. Владимир Даль фиксирует «бобы» как устойчивое обозначение гадательного действия в языке — сама поговорка о том, что чужую беду легко «бобами развести», а к своей ума не приложить, показывает, насколько привычным был этот образ. При этом похожую по устройству технику — счёт большого числа мелких предметов и раскладывание их на девять кучек — использовали и у соседних народов, в частности в тюркской традиции гадания на камешках. Называть гадание на бобах исключительно древним славянским обычаем поэтому не стоит: правильнее сказать, что счётное гадание такого рода было распространено у разных народов, а современные пересказы нередко смешивают эти линии без разбора.

Как читали ответ

Уже в записи Сахарова толкование не сводилось к «да или нет»: отдельные кучки называли головой, рукой, сердцем и ногой в походе. Голова означала мысли и веселье, рука — богатство или бедность, сердце — печаль или радость, нога — дорогу, получение вестей и исполнение желаний; чёт в кучке сулил препятствия, нечет — удачу. Сахаров относил это гадание к городским гадалкам и дворовым людям, а не к крестьянскому быту. Современные сборники добавляют ещё деление кучек на ближние, к настоящему, и дальние, к будущему, — это позднейшая версия, а не старая запись.

Церковь и гадание бобами

Упоминание ворожбы бобами в древнерусских покаянных правилах показывает: церковь относила это гадание к грехам волхования наравне с прочими видами бытовой ворожбы. Общий фон этому даёт исследование Николая Гальковского о борьбе христианства с остатками язычества в Древней Руси — там разбираются древнерусские поучения против гадания на бытовых предметах как продолжения дохристианских обычаев. Современная церковная позиция по-прежнему рассматривает гадание в любой форме как попытку узнать судьбу окольным, неподобающим путём.