Среди святочных гаданий на будущего мужа был отдельный вариант, где ответом служил не жребий, вытянутый наяву, а сам сон. Расчёску клали под подушку не для того, чтобы утром что-то обнаружить или вытянуть, — ждали, что во сне явится суженый.
Место среди святочных гаданий
Гадание на сон стояло особняком среди прочих техник «страшных вечеров»: жребий с запиской или кольцом давал ответ сразу, наяву, а здесь ответом становилось то, что привидится ночью, — и истолковать предстояло уже утром. Расчёска была одним из предметов-медиаторов этого жанра, наравне с поясом или куском хлеба, которые тоже клали под подушку в надежде на вещий сон. Формулу обращения к суженому-ряженому старые своды народных обычаев фиксируют скупее, чем её приводят современные пересказы, — сам жанр гадания через сон задокументирован надёжно, а вот дословный текст обращения именно с расчёской старые собиратели не всегда приводят слово в слово.
Как гадали
С вечера, чаще всего под Рождество, Новый год или Крещенский сочельник, девушка клала под подушку обычную расчёску и ложилась спать, ничего больше не предпринимая. Считалось, что во сне явится будущий муж и причешет ею гадающую или попросит причесать себя — и наутро по тому, что удалось вспомнить и разглядеть во сне, судили о суженом.
Расчёска и волосы в народной символике
Волосы и уход за ними занимали в народных представлениях о девичестве особое место: коса была устойчивым символом незамужнего состояния, а её расплетение на свадьбе отмечало переход девушки в новый статус — об этом подробно пишут составители свода «Славянские древности» под редакцией Никиты Толстого. На этом фоне расчёска как предмет, которым касаются волос, естественно вписывалась в брачную обрядность: прикосновение к волосам мыслилось как символический жест ухода за собой перед будущим женихом, а не просто бытовая мелочь.
Почему сон так легко принять за знак
Сон по природе фрагментарен и легко достраивается памятью уже после пробуждения — а если девушка ложилась спать с твёрдым ожиданием, что ей явится суженый, почти любой мужской образ, голос или прикосновение во сне мог задним числом истолковаться как исполнение этого ожидания. Это частный случай общего свойства человеческого восприятия достраивать неясное до знакомого, — только здесь неоднозначным материалом служит не чашка кофе или причудливая тень, а собственная память о сновидении.
Источники и примечания
- Терещенко А. В. Быт русского народа. Санкт-Петербург, 1848.
- Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Москва, 1880.
- Славянские древности: этнолингвистический словарь. Под общей редакцией Н. И. Толстого. В пяти томах. Москва: Международные отношения, 1995–2012.
- Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. 1845.
Примечания
- Гадание — часть народной традиции и предмет исторического рассказа, а не способ узнать будущее.
- Ночное одиночное ожидание «знака» само по себе способно усилить тревожность и нарушить сон — стоит помнить об этом, не превращая обычное святочное развлечение в источник лишнего беспокойства.
