Не всякий сон в народных представлениях считался значимым. Была отдельная категория — сон вещий, увиденный при особых обстоятельствах, — и вокруг него сложился целый пласт традиции: от домашних обрядов, вызывающих такой сон нарочно, до печатной книги, толкующей его наутро.
Не любой сон — вещий
Вещим считался сон, увиденный не когда угодно, а в определённое время: в ночь с четверга на пятницу, в святочную ночь на Рождество, Новый год или Крещение, в некоторые церковные праздники. У сна в народных представлениях было особое, пограничное положение — состояние, в котором душа как будто отделяется от тела и получает доступ к тому, что скрыто наяву. Отсюда и распространённый принцип толкования «от противного»: дурной, страшный сон читали как знак благополучия, а слишком благостный — как предвестие неприятностей.
Сонники — книга снов как отдельный жанр
Параллельно с гадальными оракулами в России существовал самостоятельный книжный жанр — сонник, толкователь сновидений. Исследователь русской магической традиции Уильям Райан в обширном труде о гаданиях и магии в России посвящает толкованию снов отдельную главу, разводя его как самостоятельное явление, не тождественное обычному гаданию. Под именем «Мартын Задека», известным по гадательному оракулу начала девятнадцатого века, в России издавали не только оракул, но и отдельный сонник — с тем же принципом простого толкования по образу увиденного: страшный сон сулил неожиданную радость, приятный — грядущую тревогу. Такие книги были дешёвыми, тиражными и, по свидетельству современников, доходили до самых глухих углов страны — до куда более широкой аудитории, чем дорогие салонные издания.
Как ещё вызывали вещий сон о суженом
Расчёска и записки с именами были не единственными предметами, которые клали под подушку, чтобы увидеть во сне будущего мужа. Народная традиция знала и другие варианты того же жанра: под подушку клали пояс или мостик из тонких прутиков, обращаясь к суженому с просьбой перевести через него во сне; складывали из спичек подобие колодца, прося суженого дать напиться; клали чужую мужскую вещь — рукавицу или пояс, — и то, что привидится рядом с ней, считали ответом. Все эти обряды объединяет один принцип: предмет под подушкой должен был не дать ответ сам по себе, а вызвать нужный сон.
Что говорит наука о вещих снах
Современная наука о сне показывает: за одну ночь человек видит несколько сновидений, но подавляющее большинство из них забывается почти сразу после пробуждения, а в памяти закрепляются в первую очередь эмоционально яркие сюжеты. Это создаёт систематическое искажение: человек запоминает и пересказывает именно те сны, которые потом хоть в чём-то совпали с реальностью, а о десятках несовпавших просто не вспоминает. При таком количестве образов, которые проходят через сознание спящего человека за месяцы и годы, случайное совпадение с реальным событием статистически почти неизбежно — и именно оно, а не какое-то особое пророческое свойство сна, обычно и стоит за рассказом «мне это приснилось, и оно сбылось».
Источники и примечания
- Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Москва, 1880.
- Терещенко А. В. Быт русского народа. Санкт-Петербург, 1848.
- Райан В. Ф. Баня в полночь: исторический обзор магии и гаданий в России. Москва: Новое литературное обозрение, 2006.
- Славянские древности: этнолингвистический словарь. Под общей редакцией Н. И. Толстого. В пяти томах. Москва: Международные отношения, 1995–2012.
Примечания
- Гадание — часть народной традиции и предмет исторического рассказа, а не способ узнать будущее.
- Совпадение сна с реальным событием — статистически ожидаемый эффект большого числа сновидений и избирательной памяти, а не подтверждённое пророческое свойство сна.
