В старых итальянских и французских колодах эту карту называли Папессой, и на ней была изображена женщина в папской тиаре. Откуда взялся такой образ, историки спорят до сих пор, и самая известная версия — легенда о папессе Иоанне — далеко не единственная.
Что изображено на карте
В колоде Райдера-Уэйта-Смит Верховная Жрица сидит между двумя колоннами мистического храма — чёрной, помеченной буквой «Б», и белой, помеченной буквой «Я». Буквы отсылают к колоннам Боаз и Иахин у входа в храм Соломона, которые, по библейскому описанию, были украшены гранатами; цвета колонн — условность оккультистов, в Библии их нет. Гранаты и пальмы вышиты и на завесе храма за спиной Жрицы. У её ног лежит полумесяц, на голове — рогатая диадема с шаром посередине, а на груди — большой крест. В руках она держит свиток с надписью «Тора», частично скрытый складками одежды, — Артур Эдвард Уэйт поясняет, что эта скрытость символизирует закон, который отчасти явлен, а отчасти остаётся тайным. В более старой, Марсельской колоде та же по номеру карта называется иначе — Папесса, и там женщина изображена в тиаре, папском головном уборе, без всей этой сложной символики Уэйта.
Легенда о папессе Иоанне
Самая известная история, которую связывают с этим образом, — средневековая легенда о женщине, будто бы занявшей папский престол под мужским именем и разоблачённой, когда она родила ребёнка прямо во время процессии. Впервые её записал около 1250 года доминиканец Жан де Майи, у которого папесса безымянна, а история отнесена к концу одиннадцатого века. Другой доминиканский хронист, Мартин Опавский, дал героине имя Иоанн Англик и поместил её в девятый век, сразу после папы Льва Четвёртого. Историки считают легенду вымыслом; французский медиевист Ален Буро показал, что она выросла в клерикальной среде тринадцатого века и из римских обрядов, а орудием полемики, прежде всего протестантской, стала позже. Связь именно этой легенды с картой не доказана: папессу Иоанну обычно изображали в момент разоблачения, с ребёнком, а Папесса Таро — всегда строгая, спокойная фигура.
Другие версии происхождения образа
Есть и вторая версия. В конце тринадцатого века в Милане существовала община, почитавшая умершую в 1281 году Гульельму Богемскую как воплощение Святого Духа; её последователи избрали собственной «папессой» монахиню Майфреду да Пировано, двоюродную сестру правителя Милана Маттео Висконти. В 1300 году общину осудили как еретическую, а Майфреду сожгли. Исследовательница Гертруда Мокли, изучавшая колоду Висконти-Сфорца, заказанную той же семьёй, предположила, что Папесса на карте — именно Майфреда: облачение фигуры она сочла одеждой ордена гумилиатов, к которому та принадлежала. Оппоненты возражают, что на карте облачение клариссинок с узловатым верёвочным поясом, а гумилиаты носили простую некрашеную шерсть. Третья версия видит в Папессе не портрет, а аллегорию Церкви в женском облике — образ, привычный для искусства позднего Средневековья. Уэйт упоминает и её, но оговаривает, что в первоначальном виде карта, по его мнению, вовсе не изображала римского первосвященника, а сам называет Жрицу «Тайной Церковью» и тайной традицией. Ни одна из версий не доказана.
«Свиток подписан словом „Тора“… и лишь отчасти скрыт мантией — чтобы показать, что одно подразумевается, а другое произнесено», — поясняет Уэйт символику центральной детали изображения в своей книге 1910 года.
Прямое и перевёрнутое значение
По Уэйту, прямое значение этой карты — тайна, ещё не раскрытая мистерия, будущее, которое пока не проявлено; для мужчины, задающего вопрос, она может означать интересующую его женщину, а для женщины — её саму; кроме того, карта связана с молчанием, стойкостью, мудростью и знанием. В перевёрнутом положении Уэйт связывает карту со страстью, душевным или телесным пылом, самомнением и поверхностным знанием. Перевёрнутые значения используют не все гадатели. Современная практика развила образ карты в сторону интуиции, скрытых знаний и внутреннего голоса, который стоит услышать прежде, чем действовать, — с оговоркой, что это позднейшее развитие, а не слова самого Уэйта.
Соответствия оккультной традиции
В системе английского ордена, из которого вышел Уэйт, этой карте сопоставлена еврейская буква гимель, а также Луна; её путь соединяет высшую сфиру Кетер с центральной, Тиферет. Это стоит воспринимать как элемент отдельной оккультной системы конца девятнадцатого века, а не как факт о самой карте.
Карта в раскладе на отношения, работу и деньги
| Сфера | Прямая карта | Перевёрнутая карта |
|---|---|---|
| Отношения | скрытые чувства, интуитивное понимание партнёра без слов | недосказанность, поверхностность в общении |
| Работа | доверие интуиции при принятии решений, работа, требующая осторожности и терпения | излишняя эмоциональность, поспешные выводы |
| Деньги | сдержанность и осторожность в финансовых вопросах | необдуманные траты под влиянием момента |
Откуда взялась легенда о древнем происхождении Таро
Легенду о древнем происхождении всей колоды пустил в 1781 году французский протестантский пастор Антуан Кур де Жебелен: в восьмом томе своего труда «Первобытный мир» он объявил карты уцелевшими листами египетской книги, зашифрованной жрецами. Это было написано за сорок лет до того, как Шампольон расшифровал иероглифы, и не опиралось ни на один подлинный источник. Историки относят происхождение Таро к Северной Италии пятнадцатого века, где колода служила для игры.
Источники и примечания
- Уэйт А. Э. Иллюстрированный ключ к Таро. Аввалон — Ло Скарабео, 2017.
- Буро А. Папесса Иоанна. Обье, 1988.
- Мокли Г. Карты Таро, написанные Бонифачо Бембо для семьи Висконти-Сфорца. 1966.
- Даммит М. Игра Таро: от Феррары до Солт-Лейк-Сити. Дакворт, 1980.
Примечания
- Гадание на картах Таро не имеет научного подтверждения; значения, приведённые в статье, изложены как часть исторической и оккультной традиции, а не как установленный факт.
- Ни одна из трёх версий происхождения образа Папессы — легенда о папессе Иоанне, история миланской ереси и версия об аллегории Церкви — не признана исследователями окончательно доказанной.
