Артур Эдвард Уэйт отдельно замечает: Верховная Жрица на своей карте не подаёт никакого знака, тогда как Иерофант правой рукой делает хорошо известный церковный жест, различающий явную и скрытую часть учения. Это не случайное сходство фигур — сам Уэйт прямо называет Иерофанта правящей силой внешней религии, а Жрицу — господствующим гением сокрытой, эзотерической силы.
Что изображено на карте
Уэйт описывает: фигура носит тройную корону и восседает между двумя колоннами — но это не те колонны Храма, которые охраняет Верховная Жрица, отдельно уточняет он. В левой руке — скипетр, завершающийся тройным крестом; правой рукой фигура подаёт церковный знак эзотеризма. У ног Иерофанта — скрещённые ключи. Перед ним на коленях стоят два священнослужителя в белых облачениях.
История имени
В разделе о старых картах Уэйт пишет, что эту карту называли Верховным Жрецом, или Иерофантом, называли также Духовным Отцом, а чаще и очевиднее — Папой; кажется, добавляет он, карта именовалась и Аббатом, и тогда парная ей карта, Верховная Жрица, была Аббатисой, или Матерью обители. Все эти названия, признаёт Уэйт, произвольны. Он же делает осторожную оговорку от своего имени: он полагает, что в своей первоначальной форме эта карта не изображала римского понтифика, — то есть считает отождествление с Папой позднейшим прочтением. Это только его мнение: в ранних итальянских колодах и в Марсельском таро карта называлась именно Папой.
В русской традиции у этой карты тоже несколько названий — Иерофант, Жрец и Папа, — и все они обозначают одну и ту же карту под номером пять.
Прямое и перевёрнутое значение
Уэйт пишет: брак, союз, плен, порабощение; по другому источнику — милосердие и доброта; вдохновение; человек, к которому вопрошающий обращается за помощью. В перевёрнутом положении — общество, доброе взаимопонимание, согласие, чрезмерная доброта, слабость. Отдельного краткого раздела дополнительных значений в конце книги для этой карты у Уэйта нет — такой раздел он ведёт только для младших арканов.
Стоит заметить оговорку самого Уэйта — «по другому источнику»: он сам признаёт, что прямое значение этой карты не сводится к одному смыслу, а колеблется между темой союза и порабощения с одной стороны и милосердием с другой.
«Он — правящая сила внешней религии, тогда как Верховная Жрица — господствующий гений эзотерической, сокрытой силы», — пишет Уэйт, объясняя разницу между двумя парными картами колоды.
Современное развитие значения
В современных раскладах эту карту часто читают как традицию, институт, наставника или духовный и формальный авторитет — развитие темы внешней религии и главы признанной иерархии у Уэйта. Слово «союз» из его прямого значения в современной практике нередко разворачивают в тему брака как оформленного социального института, а не просто чувства. Это позднейшее развитие образа, а не дословные слова самого Уэйта.
Карта в раскладе на отношения, обучение и советы
Уэйт не делил значения карт по отдельным темам жизни — такое разделение сложилось позже, в практике гадателей.
| Сфера | Прямая карта | Перевёрнутая карта |
|---|---|---|
| Отношения | по Уэйту — брак, союз | согласие и взаимопонимание, но чрезмерная уступчивость |
| Обучение и авторитет | по Уэйту — человек, к которому обращаются за помощью; современная практика — наставник, традиция | слабость позиции, размывание правил |
| Деньги | у Уэйта для этой карты нет отдельного значения | у Уэйта для этой карты нет отдельного значения |
Источники и примечания
- Уэйт А. Э. Иллюстрированный ключ к Таро. Аввалон — Ло Скарабео, 2017.
- Даммит М. Игра Таро: от Феррары до Солт-Лейк-Сити. Дакворт, 1980.
- Декер Р., Даммит М. История оккультного Таро, 1870–1970. Дакворт, 2002.
Примечания
- Гадание на картах Таро не имеет научного подтверждения, а значения, приведённые в статье, изложены как часть исторической и оккультной традиции.
- Сам Уэйт сомневается, что эта карта в своей первоначальной форме изображала именно римского папу, — отождествление с конкретной церковной должностью он считает более поздним прочтением, хотя в самых ранних колодах карта называлась именно Папой.
