Как забрать домового при переезде — что говорит традиция

Переезд для современного человека — это коробки, документы, грузчики и новый адрес. В традиционной культуре всё было сложнее. Менялось не только жилище: семья покидала освоенное, «своё» пространство и входила в место, которое ещё предстояло сделать домом. Поэтому новоселье сопровождалось множеством действий, призванных перенести на новое место благополучие, порядок и саму преемственность семейной жизни.

Одним из важнейших персонажей этого перехода был домовой. В русском фольклоре он часто называется хозяином, дедушкой, батюшкой, соседушкой — то есть тем, кто вместе с людьми отвечает за дом и хозяйство. Именно поэтому при переезде его старались не оставить в старой избе, а специально пригласить отправиться вслед за семьёй.

Но здесь важно отделить этнографическую традицию от позднейших интернет-рецептов. Единого древнерусского «обряда перевозки домового» с обязательным набором слов, определённой датой и строго установленным числом повторений не существовало. Этнографы записали десятки местных вариантов.

Домового могли приглашать словами, «перевозить» в мешке или лапте, на помеле или хлебной лопате, связывать его переход с переносом огня из старого очага. В одном месте оставляли хлеб и соль, в другом — воду, в третьем главным считалось само уважительное приглашение.

Почему домового брали с собой

Люди могли считать себя владельцами избы, однако в мифологическом смысле настоящим хозяином оставался домовой. На Русском Севере этнографы даже записывали представления, согласно которым человек, входя в новое жилище, должен был словно попроситься к невидимому хозяину: разрешить семье жить здесь и благополучно вести хозяйство.

Поэтому оставить домового при переселении означало нарушить привычный порядок. В фольклорных рассказах забытый хозяевами дух мог оставаться в пустой избе, тосковать, плакать или ждать приглашения. Такие рассказы не следует воспринимать как описание реальных сверхъестественных событий; для исследователя они важны прежде всего как выражение традиционного отношения к дому. Старое жилище считалось не просто сооружением из брёвен, а освоенным миром семьи, и разрыв с ним требовал особого ритуала.

Отсюда главный принцип обычая: домового не столько «ловили» или «переносили», сколько приглашали последовать за семьёй.

Как домового звали в новый дом

Самая устойчивая часть обряда — словесное приглашение.

Этнографические записи из разных областей дают множество вариантов, однако их структура почти всегда проста. Сначала к домовому обращаются уважительно, затем сообщают о переезде и приглашают его идти вместе с хозяевами.

В полевых материалах встречаются короткие обращения вроде «Хозяин-батюшка, пойдёмте с нами» или более развёрнутая просьба: семья переходит в новый дом, поэтому домашнего хозяина просят также отправиться туда и продолжать жить вместе.

Это существенно отличается от многочисленных современных «заговоров». Исторические формулы обычно короткие и бытовые. Домового не заклинали сложным текстом, а разговаривали с ним практически как со старшим членом семьи.

Причём единственного правильного текста не существовало. В одних местах обращались к «домовому», в других старались вообще не произносить это название и говорили «хозяин», «батюшка», «дедушка», «соседушка». Иногда приглашали не одного домового, а «хозяина с хозяюшкой»: народные представления могли наделять домашнего духа женой и даже семейством.

Горшок с углями: один из самых выразительных обрядов

Один из наиболее подробно описанных вариантов сохранил Александр Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу».

Перед переселением в старой избе последний раз топили печь. Горячие уголья собирали в чистый горшок, закрывали его и приглашали «дедушку» на новое жильё. Затем этот огонь переносили к новому дому, где встречали его хлебом и солью, а угольями разжигали новую печь.

Для Афанасьева этот обряд был доказательством древней связи домового с домашним огнём. Современная фольклористика осторожнее относится к подобным прямым реконструкциям древней религии, однако сама связь между домовым, очагом и преемственностью дома действительно хорошо видна в этнографических материалах.

Главное здесь даже не представление о том, будто домовой буквально находился внутри горшка. Переносился огонь старого очага — то есть часть прежнего дома. Новый огонь не начинался с нуля: он происходил от семейного огня старого жилища.

По этой же причине с новосельем связывались хлеб, закваска, иконы и некоторые предметы хозяйства. В академическом словаре «Славянские древности» эти действия рассматриваются как символический перенос семейной «доли» — благополучия и жизненной силы хозяйства.

Сегодня повторять исторический обряд с горячими углями буквально не стоит: перевозка тлеющего топлива пожароопасна. Но его смысл можно сохранить символически — взяв из старого дома давно остывший уголёк, предмет, связанный с семейным очагом, либо просто хлеб и соль.

Мешок, лапоть, помело и хлебная лопата

Другой круг обычаев выглядит гораздо более сказочно.

Сергей Максимов, собиравший этнографические сведения в XIX веке, сообщал, что в Чембарском уезде Пензенской губернии домового при переезде «зазывали» в мешок и таким образом переносили на новое место. В Ярославской губернии встречался вариант с горшком каши.

В других источниках упоминается лапоть: хозяин приглашал домового перейти вместе с семьёй и символически переносил его в старой обуви. Дмитрий Зеленин приводит севернорусский обычай, при котором в новый дом тащили помело или хлебную лопату так, словно на них ехал домовой.

Отсюда выросло распространённое сегодня утверждение, будто домовой обязательно живёт в венике и поэтому при переезде старый веник нельзя выбрасывать. Источники такого общего правила не подтверждают. Помело действительно могло выступать средством символического переноса домового, но это лишь один из региональных вариантов, а не общерусский закон.

То же относится к мешку и лаптю. Это не обязательные «контейнеры для домового», а предметы, которые в конкретных местных традициях помогали сделать невидимый переход зримым.

Хлеб и соль в новом доме

Хлеб занимает в обрядах новоселья особое место.

Дмитрий Зеленин отмечал, что в новом доме для домового могли оставлять небольшой хлеб с солью и чашку воды. В других источниках хлебом-солью встречали переносимый из старого жилища огонь.

Это вписывается в гораздо более широкий язык традиционной культуры. Хлеб символизировал достаток и нормальную человеческую жизнь; хлеб-соль служили знаком гостеприимства и принятия.

Поэтому угощение домового — не просто попытка «задобрить дух едой». Это форма признания его участником домашнего порядка: нового хозяина принимают в новом пространстве так же, как принимают почётного гостя.

В некоторых старых записях встречается и алкоголь. Однако делать его обязательной частью современного обычая нет никаких оснований. Хлеб, соль и вода имеют значительно более универсальную символику и прекрасно передают смысл традиции.

Обязательно ли переезжать ночью

Нет.

Ночные переезды действительно неоднократно фиксируются этнографами. В академической статье о новоселье упоминается приглашение домового ночью; в севернорусских полевых записях информанты объясняли некоторые ночные действия тем, что их не должен видеть посторонний.

Но параллельно существуют описания обрядов, совершавшихся днём или около полудня. Например, в одном из вариантов переноса огня, приведённом Афанасьевым, угли переносили именно в полдень.

Следовательно, утверждения вроде «домового можно перевозить только ровно в полночь» не соответствуют разнообразию исторических данных. Ночное время — одна из традиций, но не универсальное условие.

То же самое относится к требованию произносить приглашение обязательно три раза. Троекратное повторение встречается в отдельных полевых записях, но общеобязательного правила нет.

А кошку первой запускали из-за домового?

Это одно из самых устойчивых современных смешений двух разных обычаев.

Действительно, при новоселье у восточных славян в новый дом могли сначала впустить кошку, петуха, курицу или другое животное. Такие сведения приводят и Зеленин, и «Славянские древности».

Но первоначальный смысл этого действия значительно сложнее рассказа о том, будто «домовой едет верхом на кошке».

Животное становилось первым живым существом, которое осваивает ещё необжитое пространство. Существовали поверья о том, что тому, кто первым войдёт в новый дом, может грозить опасность. Животное выполняло роль своеобразного ритуального заместителя человека.

Таким образом, запуск кошки и приглашение домового — связанные с новосельем, но первоначально разные ритуальные действия.

И тем более не следует сегодня подвергать домашнего питомца стрессу ради буквального воспроизведения старого обряда. Кошке гораздо полезнее въезжать вместе с хозяевами в переноске и осваивать новую квартиру постепенно.

Что делать, если переезжают в чужой старый дом

Здесь фольклор становится особенно интересным.

Из этнографических записей видно, что представления противоречили друг другу. Иногда считалось, что в каждом доме есть собственный хозяин. Но одновременно существовал обычай переводить вместе с семьёй своего домового.

В полевых материалах Русского Севера сохранились даже рассказы о покупке чужого дома: прежнего «хозяина» просили уйти вслед за его людьми, после чего новая семья приводила своего.

Это показывает, что народная мифология никогда не представляла собой строгую систему правил. В одном варианте домовой теснее связан с конкретным зданием, в другом — с семьёй и хозяйством.

Поэтому на вопрос «чей домовой остаётся в купленной квартире?» этнография не даёт единственного ответа. Есть лишь общий принцип: новое пространство нужно было установить как своё, наладив отношения между домом и пришедшей в него семьёй.

Можно ли забрать домового в другой город

С точки зрения народной логики — да.

Традиция переселения домового не предполагает, что новый дом должен находиться рядом со старым. У Афанасьева даже описывается ситуация дальнего переселения: если невозможно перенести настоящий огонь старого очага, его заменяли связанными с очагом предметами.

У Максимова есть рассказ о переселенцах в Сибирь, которые якобы забыли пригласить своего домового. Сам факт появления такого рассказа показывает: в народном представлении расстояние не препятствовало переходу домашнего духа.

Поэтому переезд из города в город — а в современной интерпретации и из страны в страну — вполне укладывается в первоначальную идею обряда. Значим не километраж, а символическая связь между прежним и новым домом.

Как забрать домового при переезде сегодня

Если хочется сохранить именно этнографический смысл обычая, а не следовать современным эзотерическим инструкциям, его можно провести очень просто. Это будет современная безопасная реконструкция на основе нескольких исторически зафиксированных элементов, а не попытка воспроизвести один несуществующий «канонический» ритуал.

1. Незадолго до окончательного ухода из старого жилища спокойно обратитесь к домовому как к «хозяину», «батюшке», «дедушке» или «соседушке». Скажите своими словами, что семья переезжает, и пригласите его идти вместе с вами. Например: «Хозяин-батюшка, мы переезжаем в новый дом. Пойдём с нами, будем и дальше вместе жить».
2. Если хочется сохранить материальную часть обычая, возьмите небольшой символ старого дома. По историческим аналогиям это могут быть хлеб и соль, старый домашний предмет, небольшой мешочек или чистый, полностью остывший уголёк из камина или печи. Перевозить горящие либо тлеющие угли не следует.
3. При желании можно использовать веник как символический «транспорт» домового. Такой обычай действительно имеет этнографические параллели, хотя обязательным никогда не был. Если старого веника нет, покупать специальный «для домового» не требуется.
4. Войдя в новое жилище, ещё раз пригласите домашнего хозяина остаться вместе с семьёй. Исторические записи показывают, что важнее самого текста были уважительное обращение и обозначение нового пространства как общего дома.
5. Можно поставить на некоторое время хлеб, немного соли и воду. Именно такие продукты неоднократно встречаются в описаниях новоселья. Оставлять скоропортящуюся пищу на несколько дней не нужно: это уже не фольклорная символика, а способ привлечь насекомых.
6. Если у вас есть кошка или другое животное, не обязательно запускать его первым. Исторически это отдельный обряд новоселья, а не необходимая часть «перевозки домового». Безопасность животного важнее буквального повторения обычая.
7. После этого обычай можно считать завершённым. Не требуется ждать звуков, перемещения вещей или иных «знаков»: этнографическая традиция описывает верования людей, а не способ экспериментально проверить существование домового.

В таком варианте сохраняются основные элементы исторического обряда: прощание со старым пространством, приглашение домашнего хозяина, перенос символа семейной преемственности и принятие нового дома.

Что делать, если домового забыли позвать

В фольклоре история о забытом домовом — отдельный сюжет. У Максимова оставшийся на старом месте домовой тоскует и плачет; само забвение воспринимается как нарушение отношений между хозяевами и их домашним покровителем.

Однако строгого общерусского «обряда исправления ошибки» источники не дают.

Если рассматривать обычай сегодня как культурную традицию, ничего страшного не произошло. Можно уже в новом доме обратиться к домовому и пригласить его жить вместе с семьёй. Если старое жилище ещё доступно и хочется соблюсти первоначальную логику обряда, можно сделать приглашение там и повторить приветствие уже по новому адресу.

Не стоит искать сложные очищения, покупать специальные амулеты или обращаться к многочисленным «магическим инструкциям». Историческая традиция была намного проще.

Нужно ли оставлять домовому старый веник

Не обязательно.

Именно здесь особенно заметно, как локальный обычай превращается в якобы древнее правило.

Этнография действительно знает случаи переноса домового на помеле. Но известны также мешок, лапоть, хлебная лопата, горшок с огнём и вообще вариант без какого-либо «транспорта» — только с приглашением.

Поэтому старый веник можно взять с собой, если этот образ вам близок, но утверждать, что без него домовой обязательно останется в прежнем доме, оснований нет.

Домовой — дух дома или дух семьи

Пожалуй, это самый интересный вопрос во всей традиции.

Если бы домовой принадлежал исключительно зданию, забирать его было бы бессмысленно. Если бы он был исключительно семейным духом, странно выглядели бы рассказы о «хозяине», уже находящемся в приобретённом доме.

Но фольклор способен сохранять сразу обе модели.

Домовой связан и с пространством дома, и с семьёй, которая это пространство осваивает. Поэтому его можно представить как мифологического посредника между людьми и жилищем. Пока семья живёт здесь, он — хозяин её дома. Когда семья уходит, возникает необходимость восстановить эту связь в другом месте.

Этим объясняется и многообразие предметов, которые «перевозили» вместе с ним. Важен не мешок или лапоть сам по себе. Важна непрерывность домашнего мира.

Почему вместе с домовым переносили огонь, хлеб и даже старые вещи

Академическое описание новоселья позволяет увидеть более широкую картину. Семья переносила не одного домового.

В новое жилище могли брать огонь прежнего очага, хлеб или тесто, икону, закваску, различные предметы хозяйства. В некоторых местах переносили даже часть домашнего сора.

На первый взгляд последнее особенно странно. Зачем тащить мусор в новый дом?

Потому что речь шла не о гигиене, а о символике. Старый дом уже обладал накопленным семейным благополучием — своей «долей». Полностью оставить его в прежнем доме при переезде означало бы начать новую жизнь с пустого места. Поэтому какая-то материальная частица прежнего пространства становилась связующим звеном.

Домовой оказывается частью той же системы. Забрать его — значит не позволить старому домашнему миру полностью оборваться.

Что в популярных советах действительно старое, а что появилось позднее

Многие современные советы имеют настоящую фольклорную основу, но обычно представляют один местный вариант как всеобщее правило.

Пригласить домового словами — хорошо подтверждённая традиция. Хлеб и соль — тоже. Мешок, лапоть, веник, хлебная лопата и горшок встречаются в источниках, однако в разных областях. Перенос огня из старой печи документирован особенно подробно.

А вот идеи о единственной обязательной формуле, строго определённом лунном дне, специальной купленной фигурке домового, обязательных конфетах определённого вида или наказании за неправильное количество повторений не следует автоматически выдавать за древнерусский обычай.

Народная традиция значительно интереснее именно потому, что она не была инструкцией. Она менялась от губернии к губернии, от деревни к деревне и даже от семьи к семье.

Так как же правильно забрать домового

Если свести многочисленные этнографические варианты к их общему основанию, ответ окажется удивительно простым: его нужно позвать.

Не поймать, не заставить и не выполнить сложную магическую процедуру, а обратиться к домашнему хозяину, сообщить о переезде и пригласить его продолжить жизнь вместе с семьёй.

Все остальные элементы — хлеб-соль, мешок, лапоть, веник, хлебная лопата, огонь старого очага — лишь разные способы выразить одну и ту же мысль: новый адрес должен стать продолжением прежнего дома, а не абсолютно чужим пространством.

Именно поэтому старые обряды новоселья остаются понятными даже человеку, который совсем не верит в домовых. Переезд всегда немного разрушает привычный мир. Мы берём с собой любимую чашку, старое кресло, семейные фотографии, первую вещь ставим на привычное место — и благодаря этому незнакомая квартира постепенно превращается в дом.

В традиционной культуре таким воплощением преемственности был ещё и невидимый «хозяин». Его приглашали вслед за семьёй потому, что настоящий дом, согласно этой логике, переезжал не в грузовой тележке и не в коробках. Он переезжал вместе с людьми.