С мастерами, рубившими избу, полагалось обращаться честно и щедро — считалось, что обиженные плотники способны «заговорить» дом во вред будущему хозяину. Строительство собственного жилья в старину было делом настолько важным и тревожным, что окружалось приметами буквально на каждом шаге — от выбора леса до последнего бревна сруба.
Как выбирали место под будущий дом
В этнографической литературе о традиционном восточнославянском жилище встречается устойчивый мотив: место под дом старались выбирать с оглядкой на приметы — избегали участков, где раньше проходила дорога, было кладбище или пожарище, а хорошим знаком считалось место, которое облюбовала для отдыха скотина. В самом подробном своде примет девятнадцатого века, у Даля, прямого подтверждения именно этому сюжету не находится — судя по всему, это более широкий фольклорный пласт, зафиксированный другими собирателями народного быта. При этом у самого мотива про наблюдение за скотиной есть разумное практическое зерно: место, которое животные упорно избегают, нередко оказывается сырым, продуваемым или неровным по рельефу, — животные попросту чувствительнее человека к особенностям микроклимата почвы, и такое наблюдение вполне могло служить простым, безынструментальным способом оценить участок перед стройкой.
Что клали в основание и как обращались с мастерами
Закладку избы в старину сопровождал целый ряд обрядовых действий — например, широко известен обычай класть под угол будущего дома деньги, шерсть и ладан, каждый предмет со своим символическим назначением; подробно об этом обычае и о его современных отголосках стоит почитать в отдельном материале сайта. Менее известен другой, не менее показательный обычай, зафиксированный Далем: «С плотниками, которые избу рубят, надо честно обращаться, чтобы не заговорили избы на голову хозяина». За этой приметой стоит понятная житейская логика: мастера, обиженные скупостью или несправедливостью заказчика, могли, по поверью, наслать порчу на новый дом, — а значит, щедрость и уважение к строителям воспринимались не просто как хороший тон, но и как своего рода защита будущего жилища.
Из какого дерева не рубили дом
Отдельное внимание уделялось и самому строительному материалу. У Даля сохранилась примета о времени заготовки леса: «Строевой лес руби в новолуние: вырубленный на ущербе сгнивает». Рациональной физической основы у этой конкретной приметы не находится — надёжных научных подтверждений того, что фаза луны при рубке влияет на долговечность древесины, нет; куда важнее время года — лес традиционно рубили зимой, когда в древесине меньше сока. А вот другая, соседняя примета опирается на вполне разумное наблюдение: «Дупло в срубе — не к добру», — и в этом случае мистики почти нет: дуплистое, повреждённое изнутри бревно действительно менее прочно, быстрее разрушается и способно скрывать вредителей, так что избегать такого материала для сруба было разумно вне зависимости от всякого поверья.
«Строевой лес руби в новолуние: вырубленный на ущербе сгнивает» — примета без физического объяснения, ведь фаза луны не влияет на прочность древесины. А вот соседняя запись Даля «Дупло в срубе — не к добру» опирается на самую обычную, вполне рациональную наблюдательность: дуплистое бревно и правда менее прочно и долговечно.
Освящение нового дома: что говорит церковь
Завершающим этапом для многих семей становится освящение нового жилья — и здесь важно развести народную обрядность и церковную практику. С точки зрения церкви освящение дома не строго обязательно, но желательно, — как разъясняет иеромонах Иов (Гумеров) на портале «Православие.ру», люди живут и в неосвящённых квартирах, но благословение на дом испросить стоит. Смысл этого обряда принципиально иной, чем у народных примет: это не магическая защита и не оберег, а испрашивание Божьего благословения на дом и живущую в нём семью. Сам чин освящения краток и включает молитвы, каждение, окропление стен и углов святой водой, изображение креста и помазание елеем. Отец Иов предупреждает: «Освящение дома не повторяется. Бог благословил дом. Желание получить повторное благословение будет проявлением нашего маловерия», — хотя другие священники допускают повторное освящение после капитального ремонта. Смысл предупреждения понятен: повторное освящение «на всякий случай» — это попытка превратить осмысленный духовный обряд в защитный ритуал по образцу народной приметы, что противоречит самому смыслу церковного чина освящения.
Источники и примечания
- Даль В. И. Пословицы русского народа. Раздел «Суеверия — Приметы».
- Материалы Православия о смысле и порядке освящения жилища.
- Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян, тысяча девятьсот восемьдесят третий год.
Примечания
- У Даля не встречается прямого подтверждения широко известному сюжету о выборе места под дом по поведению скотины или по «дурному» прошлому участка — это более общий этнографический мотив, зафиксированный другими собирателями народного быта, а не строчка из его собрания.
- Церковное освящение дома по своему смыслу принципиально отличается от народных строительных примет: это не магический оберег, а испрашивание Божьего благословения, и священники прямо предостерегают от превращения этого обряда в защитный ритуал «на всякий случай».
