Свадебные приметы по месяцам — откуда они взялись

Примета «в мае жениться — век маяться» кажется чисто русской забавой созвучия, но похожую народную поговорку двумя тысячами лет раньше записал римский поэт Овидий — только по совершенно другой причине. Сопоставление народных примет о месяцах для свадьбы показывает нечто более интересное, чем суеверие: за многими из них стоит либо трезвый крестьянский расчёт, либо забытая языческая логика, а за некоторыми и вовсе не стоит ничего, кроме моды современных свадебных порталов.

Май — самый обсуждаемый месяц

У Даля в народном месяцеслове май описан подряд целой чередой примет, и свадебная тема там — лишь часть общей характеристики месяца как скудного и переменчивого: «Ай, ай, месяц май: не холоден, так голоден», «Месяц май — коню сена дай, а сам на печь полезай». Сразу вслед за этими хозяйственными присказками у Даля идёт и знакомый свадебный блок: «В мае родиться — весь век промаяться», «В мае жениться — век маяться», «В мае добрые люди не женятся». Причём сам собиратель прямо поясняет происхождение последней приметы: крестьянские свадьбы в старину устраивались осенью, по окончании полевых работ, «кои в мае только начинаются». Ничего мистического в этом объяснении нет — весь май у земледельца был расписан буквально по дням из-за сева яровых, а прошлогодние запасы к этому времени истощались сильнее всего: устраивать многодневный свадебный пир с угощением было в мае и некогда, и не на что.

Созвучие слов «май» и «маяться» при этом чисто фонетическое: «май» восходит к латинскому названию месяца в честь богини Майи, а «маяться» — исконно славянское слово, и с «маем» этимологически никак не связано. Но саму игру звуков подметил ещё народ, а вслед за ним и Даль: рядом с приметой про женитьбу стоит «Май смаит» — то есть измучит, изведёт.

Даль прямо объясняет происхождение приметы «в мае добрые люди не женятся» вполне житейски: крестьянские свадьбы устраивались осенью, после окончания полевых работ, которые в мае только начинались, — созвучие «май — маяться» лишь закрепило в пословице то, что и без того было ясно из хозяйственного календаря.

Особенно показательна римская параллель — совпадение вывода при полностью ином объяснении. Римский поэт Овидий в пятой книге поэмы «Фасты» приводит народную поговорку своего времени — не своё мнение, а именно то, что «говорит народ»: в мае замуж выходят дурные. У римлян это связывалось не с полевыми работами, а с праздником Лемурий — днями умилостивления беспокойных душ умерших, когда полагалось соблюдать особую сдержанность и воздерживаться от брачных торжеств. Получается, что две совершенно разные культуры, ничего друг у друга не заимствуя, пришли к одному и тому же выводу о неудачности майских свадеб — но по совершенно разным причинам: у римлян это была ритуальная логика культа предков, у русских крестьян — трезвый хозяйственный расчёт, лишь позже подкреплённый звуковой игрой слов. Английская пословица «жениться в мае — потом об этом пожалеешь», сохранившаяся в народном стишке о месяцах для свадьбы, нередко возводится к римской традиции, но прямая преемственность не доказана: есть и другое объяснение — в средневековой Англии церковь не венчала в пору между Рогационными днями и Троицей, которая приходится в основном на май.

Покров — граница, а не просто дата

Куда меньше известен другой месяцеслов у Даля — про начало осеннего свадебного сезона, привязанное к празднику Покрова. Даль записывает это прямо: «Покров — первое зазимье. Свадьбы. Срок наймам и сделкам». А рядом — приметы, обыгрывающие сам смысл слова «покров»: «Придёт Покров, девке голову покроет», «Если снег выпадает на Покров — счастье молодым». Игра смысла здесь не случайна: снег в этот день буквально покрывает землю, а замужней женщине по традиции полагалось покрывать голову убором — в отличие от девушки, ходившей простоволосой или с открытой косой. Покров в народном сознании — не просто календарная точка, а слово-символ, вокруг которого сошлись сразу три смысла: первый снег, начало свадебного сезона и смена женского убора.

Стоит быть точным и в другом: расхожее сегодня утверждение, будто бабье лето в начале сентября считалось у предков особым временем свадеб, у Даля прямой опоры не находит — ни одной пословицы, связывающей приметы бабьего лета именно со свадьбой, в месяцеслове нет. Мысль эта, в общем, логична — урожай уже убран, деньги и время на праздник появились, — но остаётся современной догадкой, а не задокументированной народной приметой, и выдавать её за подлинную было бы нечестно.

День недели — примета без родословной

Сегодня нередко встречается уверенное перечисление: понедельник — к достатку, среда — к прочному браку, вторник — к здоровью в семье. Здесь необходима честная проверка: построчный разбор пословиц Даля о свадьбе не даёт ни единого упоминания дней недели в этом смысле. Единственное близкое по теме правило — известный церковный запрет венчать по вторникам, четвергам и субботам — имеет отношение к соблюдению поста, а не к народным приметам про удачу. Современные же перечисления счастливых и несчастливых дней недели для свадьбы, судя по всему, не имеют этнографической родословной и представляют собой обычное современное клише без ссылки на подлинный источник.

Совместимость по гороскопу — отдельный, самый новый пласт

Разговоры о том, что для удачного брака нужно свериться с зодиакальной совместимостью будущих супругов, стоит выделить в совершенно особый пласт — даже не советский и не западный в узком смысле, а глобальный, современный, эзотерический по своей природе. Ни у Даля, ни в русской, ни в европейской традиционной этнографии подобной привязки свадебных примет к знакам зодиака не встречается: это позднейшее увлечение поп-астрологией, никак не связанное с многовековым народным свадебным календарём. Важно не путать эту современную астрологическую моду со старым английским фольклорным стишком о месяцах для свадьбы — тот предсказывает не характер супругов по гороскопу, а судьбу самого брака в зависимости от месяца свадьбы, и по духу куда ближе к русским месяцесловным приметам, чем к астрологии.