Руническая хиромантия: что это за система

Название обещает встречу двух древностей — скандинавских рун и искусства чтения руки. На деле у этой системы есть точная дата рождения и один автор, а германские руны и хиромантия до этого момента друг о друге не знали.

Кто придумал искать руны на ладони

В две тысячи первом году американское издательство «Ллевеллин Пабликейшнс» выпустило книгу практикующего хироманта Джона Сен-Жермена «Руническая хиромантия». Ни в одной книге о рунах или о хиромантии более раннего времени это словосочетание не встречается — оно появляется именно с этим изданием и с этим автором.

Сен-Жермен — не рунолог и не скандинавист, а действующий хиромант из американского штата Индиана, автор ещё нескольких книг по хиромантии, в том числе о «кармической» хиромантии. Происхождение своей системы он объясняет семейной легендой: метод якобы передавался по женской линии на протяжении четырёх поколений, а сама система будто бы досталась семье от неизвестного друга-скандинава; главным «прорывом» автор называет открытие, что в линиях ладони можно разглядеть рунические знаки. Ни рукописей, ни более ранних свидетелей этой семейной традиции не существует — перед читателем классический для современной гадательной литературы приём: придать новому методу видимость древнего тайного знания через рассказ о забытой устной практике.

Русский перевод книги выходил в издательстве «АСТ» в 2005 году и переиздавался «Эксмо» в 2015-м, что само по себе показывает: перед нами не отдельное отечественное изобретение, а перевод одной американской работы, растиражированный дальше уже анонимными пересказами на сайтах о гаданиях.

Как устроен метод

Идея системы Сен-Жермена в том, чтобы искать в рисунке ладони очертания знаков старшего футарка — рунического алфавита из двадцати четырёх букв. Автор переименовал привычные части ладони на скандинавский лад: линии он называет не линией жизни или линией сердца, а «ветвями» и даёт им имена персонажей германо-скандинавской мифологии — линия Сив, линия Мимира, линия Фрейи, линия норн. Холмы ладони у основания пальцев получают имена богов — Одина, Хёнира, Браги, Локи.

Гадание предлагается вести по обеим рукам: на недоминантной, менее активной руке ищут задатки и скрытые способности человека, а на рабочей руке смотрят, проявились ли они в жизни. Этот приём — деление на «руку потенциала» и «руку реализации» — заимствован из обычной хиромантии и просто перенесён в рунический антураж без каких-либо изменений.

Полной таблицы с указанием, какая именно руна на какой линии должна появиться, в открытых пересказах нет — читателю остаётся ориентироваться на общий принцип: чем отчётливее в рисунке ладони угадывается силуэт конкретного знака, тем увереннее хиромант связывает его значение с судьбой человека.

Почему руны и рука раньше не встречались

Сама идея гадания на рунах пришла в массовую культуру задолго до появления её ладонного варианта — в тысяча девятьсот восемьдесят втором году американский писатель Ральф Блюм выпустил «Книгу рун», построившую систему предсказаний по образцу восточного оракула И-цзин. После Блюма о рунах писали и другие заметные авторы западного неоязычества — Фрейя Асвинн, исследовавшая руны в контексте северной магии, и Стивен Флауэрс, пишущий под псевдонимом Эдред Торссон, доктор философии по германистике и основатель международного рунического общества. Ни один из них хиромантией не занимался и очертаний рун на человеческой руке не искал: тема просто не входит в круг их интересов.

С другой стороны, классическая европейская хиромантия сложилась в девятнадцатом веке во Франции и Англии — работами Казимира д’Арпантиньи, классифицировавшего формы руки, и Адольфа Дебарроля, систематизировавшего чтение линий, а позже перешла в руки Хейро, самого известного хироманта рубежа веков. У истоков этой традиции стоит совсем другая, средиземноморская и азиатская линия влияния — считается, что искусство чтения руки пришло в Европу через индийскую, персидскую и античную практику. Германский и скандинавский мир в эту историю никогда не был вписан.

Сами руны — совершенно самостоятельная история. Старший футарк использовался германскими народами примерно со второго по восьмой век нашей эры для практических нужд: сохранилось порядка трёх с половиной — четырёх сотен надписей, в основном на территории Скандинавии, с именами владельцев вещей, короткими посвящениями, иногда защитными формулами. Ни в одной из подтверждённых надписей нет ничего, что связывало бы руны с чтением человеческой руки.

Единственная зацепка — и та не о руке

Изредка защитники «древности» рунического гадания ссылаются на римского историка Тацита, который в конце первого века нашей эры в сочинении «О происхождении германцев» описал, как германские племена гадали: ветку плодового дерева нарезали на полоски, помечали их знаками и в случайном порядке бросали на разостланную ткань, а затем толковали выпавшие знаки. Рунологи относятся к этому свидетельству осторожно по двум причинам. Во-первых, самые ранние надёжно датированные рунические надписи относятся лишь к середине второго века, то есть появляются спустя полвека с лишним после текста Тацита, так что знаки, о которых он пишет, вовсе не обязательно были рунами в привычном смысле. Во-вторых, даже если это были они, речь у Тацита идёт о брошенных на ткань деревянных полосках, а не о рисунке на ладони гадающего, — общего с идеей рунической хиромантии здесь нет ничего, кроме самого слова «руны».

Британский рунолог Р. И. Пейдж, автор одной из главных современных работ о рунах, прямо называл себя скептиком в вопросах рунической магии и показывал, что подавляющее большинство настоящих надписей — это бытовые пометки, а не гадательные тексты. Схожей осторожности придерживается и отечественная рунология: в исследовании скандинавских рунических надписей Елены Мельниковой отмечается, что даже сам вопрос — использовались ли руны для гадания вообще — остаётся среди учёных предметом спора, а не установленным фактом. Если неясен даже этот базовый пункт, версия о гадании по ладони с помощью рун вообще не рассматривается научной рунологией: для неё такой темы попросту не существует.

Что с этим делать читателю

Руническая хиромантия интересна не как утраченное древнее знание, а как наглядный пример того, как современная эзотерическая литература собирает новую систему из двух узнаваемых, но исторически чужих друг другу частей — привычного по кино и книгам образа рун и не менее узнаваемого образа хиромантии — и снабжает получившийся продукт легендой о тайной семейной передаче. Похожим образом устроены и «руны стихий», где германский алфавит без всякой исторической связи соединили с греческим учением о четырёх элементах: и там, и здесь новизна метода маскируется отсылкой к древности, хотя дата и автор изобретения хорошо известны и достаточно молоды.