«Руны стихий»: жанр без автора

За словосочетанием «руны стихий» — как и за «ангельскими рунами», о которых уже рассказано в отдельном материале сайта, — не стоит единая, атрибутируемая система. Это ещё более наглядный пример размытого коммерческого жанра: разные источники не только не называют одного автора, но и расходятся в самом распределении знаков по стихиям.

Подлинный футарк: что было на самом деле

Настоящие руны — германская письменность. Старший футарк, алфавит из двадцати четырёх знаков, использовался примерно со второго по восьмой век нашей эры для надписей на камне, металле и дереве, и никакого отношения к идее четырёх стихий изначально не имел.

Как руны стали гаданием в двадцатом веке

Практика гадания на рунах, как и в случае с ангельскими и другими современными наборами, восходит к двум фигурам двадцатого века: австрийскому оккультисту Гвидо фон Листу, создавшему в тысяча девятьсот втором году собственную систему «арманических рун», и американскому писателю Ральфу Блюму, чья книга-руководство тысяча девятьсот восемьдесят второго года во многом определила современный, массовый образ рунического гадания. Никаких древних свидетельств именно гадания на рунах не существует.

Стихии — идея из греческой философии

Сама концепция четырёх стихий — воды, огня, земли и воздуха — вообще не германского происхождения. Она восходит к древнегреческой натурфилософии, к философу Эмпедоклу, жившему в пятом веке до нашей эры, который изложил учение о четырёх «корнях» всего сущего в поэме «О природе», сохранившейся лишь фрагментарно в цитатах позднейших авторов; он не называл их «стихиями» в позднейшем смысле, а связывал каждый корень с отдельным божеством и объяснял их смешение действием двух противоборствующих сил — Любви и Вражды. Позже Аристотель развил эту идею в трактатах «О небе» и «О возникновении и уничтожении», где не только закрепил представление о четырёх земных элементах, но и добавил к ним пятый, небесный элемент — эфир. Учение о четырёх стихиях впоследствии было перенято средневековой алхимией как один из теоретических фундаментов этой традиции. Современные авторы эзотерических наборов наложили эту греческую по происхождению схему на германский рунический алфавит — стихии фактически никогда не были частью подлинной германской рунической традиции, это позднейшее заимствование из совершенно другой культуры.

Соулу: единственная подлинная «руна солнца»

Среди всех современных «стихийных» категорий есть одно исключение: руна, которую называют «руной солнца», действительно восходит к подлинному знаку старшего футарка — Соулу, означавшему солнце и в исторической рунической традиции. Это единственный случай в жанре «рун стихий», где современная маркетинговая категория опирается на реальный исторический знак, а не на позднейшую выдумку.

«Время» как ещё одна коммерческая рубрика

Устойчивого понятия «руны времени» с конкретным автором или единой системой не существует вовсе — в отличие от Соулу, никакого отдельного исторического знака под этим названием в футарке нет. Судя по всему, «время» — просто ещё одна условная рубрика толкования, которую отдельные современные авторы добавляют к четырём классическим стихиям по собственному усмотрению.

У жанра нет даже одного узнаваемого автора

В отличие от арманических рун Гвидо фон Листа или системы гадания Ральфа Блюма, у «рун стихий» нет даже одной узнаваемой фигуры-создателя. Ни в трудах фон Листа, ни в книге Блюма нет системного деления всех двадцати четырёх знаков футарка на четыре группы по стихиям — сам Блюм, судя по всему, при разработке своей системы гадания опирался в первую очередь на образы китайской Книги Перемен, а не на греческую концепцию четырёх элементов. Это делает «руны стихий» едва ли не единственным из всех современных рунических жанров, у которого нет установленного автора-новатора вообще — ни в смысле современного коммерческого продукта, что уже отмечалось выше, ни в смысле самого происхождения идеи. Судя по всему, стихийная группировка футарка сложилась постепенно, рассеянно, в эзотерической книгоиздательской среде конца двадцатого века — по аналогии с уже существовавшим наложением четырёх стихий на карты Таро и знаки зодиака, а не как чьё-то одно осознанное изобретение.

Почему источники расходятся между собой

Показательный факт: разные современные сайты и авторы по-разному распределяют руны старшего футарка по стихиям — одни относят к огню определённые знаки, другие те же знаки причисляют к земле или воде. Для подлинной системы письма такое расхождение было бы невозможно — само это несовпадение служит наглядным доказательством того, что «руны стихий» не составляют единой, согласованной традиции, а представляют собой набор независимых друг от друга современных коммерческих трактовок одного и того же исторического алфавита.

Пятый элемент и место эфира в этой схеме

Аристотелевское добавление пятого, небесного элемента — эфира — редко упоминается в современных коммерческих трактовках «рун стихий»: большинство таких систем ограничиваются четырьмя земными стихиями и практически никогда не включают эфир как отдельную категорию, хотя именно он завершал исходную аристотелевскую картину мира и считался веществом, из которого состоят небесные тела, в отличие от четырёх подлунных, изменчивых элементов. Это ещё одно свидетельство того, что современные авторы эзотерических наборов используют не всю греческую натурфилософскую систему целиком, а лишь её самую известную, упрощённую часть — учение о четырёх земных стихиях, — не заботясь о внутренней полноте и согласованности самой философской традиции, откуда эта идея была заимствована.

Соотношение с другими эзотерическими системами стихий

Наложение четырёх стихий на не имеющий к ним отношения символьный набор — практика, характерная не только для рун: та же логика применяется и к картам Таро, где, начиная с оккультистов конца девятнадцатого века, четыре масти — Жезлы, Кубки, Мечи и Пентакли — тоже связываются с огнём, водой, воздухом и землёй соответственно, хотя в исходных, домарсельских колодах пятнадцатого века такого соответствия не было. Схожим образом устроена и астрологическая система, где двенадцать знаков зодиака делятся на четыре стихийные триады. Всё это — независимые друг от друга более поздние эзотерические надстройки над куда более старыми и изначально не связанными со стихиями системами (германским руническим алфавитом, структурой карточной игры, вавилонским зодиакальным делением неба), объединённые общей логикой позднейших толкователей: искать в разнородных традиционных системах повторяющееся число четыре и связывать его с одной и той же греческой по происхождению схемой стихий.

Практическое следствие для тех, кто выбирает колоду или набор

Отсутствие единой согласованной системы «рун стихий» имеет прямое практическое значение для тех, кто уже приобрёл или собирается приобрести подобный набор: два разных набора рун стихий, купленные у разных производителей, вполне могут по-разному распределять одни и те же двадцать четыре знака футарка по четырём стихийным группам, и это не является ошибкой производителя — оба варианта одинаково неисторичны и одинаково являются позднейшей коммерческой интерпретацией. Тем, кто хочет опираться на исторически подтверждённую традицию, стоит обращаться напрямую к академическим изданиям старшего футарка и рунических поэм без стихийной надстройки, а тем, кто сознательно выбирает современную эзотерическую практику, полезно понимать, что выбранная ими конкретная система — лишь одна из нескольких равноправных, но не более «правильных» коммерческих версий одной и той же общей идеи.

Карты колоды