Таро Папюса: колода и её история

Автор знаменитого «Таро богемцев» сам не был художником — карты, которые сегодня продаются под именем Папюса, нарисовал другой человек два десятилетия спустя после выхода его главной книги.

Папюс — врач и оккультист

Настоящее имя Папюса — Жерар Анаклет Венсан Анкосс. Он родился в тысяча восемьсот шестьдесят пятом году, получил медицинское образование в Париже и всю жизнь совмещал врачебную практику с занятиями оккультизмом, изучая каббалу и магию в Национальной библиотеке. В тысяча восемьсот восемьдесят восьмом году он основал журнал «Посвящение», а тремя годами позже — орден мартинистов, опиравшийся на более раннюю традицию французского эзотеризма восемнадцатого века. С началом Первой мировой войны Анкосс служил военным врачом, заразился туберкулёзом в госпитале и умер в тысяча девятьсот шестнадцатом году.

«Таро богемцев» — книга без колоды

Главный труд Папюса о Таро, «Таро богемцев: абсолютный ключ к оккультной науке», вышел в тысяча восемьсот восемьдесят девятом году. Важная деталь, о которой часто забывают: это книга без собственной иллюстрированной колоды — теоретический текст со схемами и таблицами соответствий, использующий чужие иллюстрации. Книга разделена на три части: общий ключ к Таро, где разбирается структура четырёх мастей и её соответствие священному четырёхбуквенному имени Бога; символизм в Таро, где даётся таблица еврейского алфавита и последовательный разбор каждого из двадцати двух старших арканов в паре с соответствующей буквой; и применение Таро — собственно гадательные техники.

Папюс развивает и систематизирует идею более раннего французского оккультиста Элифаса Леви, предложившего ставшее классическим соответствие двадцати двух старших арканов двадцати двум буквам еврейского алфавита. Логика метода — не в том, что рисунок карты чем-то похож на начертание буквы, а в обратном движении: у каждой еврейской буквы есть, по мнению Папюса, древнее иероглифическое значение, восходящее к трудам французского лингвиста-мистика Фабра д’Оливе, и это значение он ищет затем в символической фигуре соответствующей карты. Так, буква Алеф иероглифически означает Человека как собирательное единство и главный принцип — отсюда, по Папюсу, сама поза Мага на первой карте композиционно повторяет форму этой буквы, а четыре предмета на столе перед ним — кубок, меч, монета и жезл — представляют четыре стихийных начала, подчинённые единой воле персонажа. Последнюю карту, Мир, Папюс связывает с буквой Тав, замыкающей алфавит: по его формулировке, эта буква несёт тот же смысл лона и рождения, что и более ранняя буква Далет, но прибавляет к нему идею взаимности и совершенства — знак, завершающий цикл, начатый Алефом. Опираясь на эту систему, Папюс выстраивает развёрнутую схему астрологических, нумерологических и каббалистических соответствий, трактуя Таро как универсальный ключ ко всему оккультизму, а не просто инструмент гадания. Название книги эксплуатирует романтическую легенду о цыганском происхождении Таро, распространённую в середине девятнадцатого века французским писателем Жан-Александром Вайяном.

Колода Гулина 1909 года

Полноценная иллюстрированная колода появилась не в тысяча восемьсот восемьдесят девятом, а для более поздней книги Папюса — «Предсказательное Таро», изданной в тысяча девятьсот девятом году. Рисунки двадцати двух старших арканов для неё выполнил французский художник Жан-Габриэль Гулина, родившийся в тысяча восемьсот восемьдесят третьем году в Туре. Художественное образование он получил в парижской Школе изящных искусств, в мастерской Фернана Кормона, — той же мастерской, где полутора-двумя десятилетиями ранее учились Тулуз-Лотрек и Ван Гог. К моменту работы над колодой Папюса Гулина было двадцать шесть лет; известные источники описывают эту работу как программный заказ, воплощающий уже готовую символическую систему Папюса, а не самостоятельный творческий замысел художника, — в отличие, например, от Памелы Колман Смит, получившей от Уэйта лишь общие указания. Позже Гулина сделал куда более заметную карьеру как реставратор живописи: он возглавлял лабораторию реставрации Лувра, в тысяча девятьсот сорок третьем году реставрировал фреску «Страшный суд» в кафедральном соборе города Альби, а в тысяча девятьсот пятьдесят шестом году участвовал в реставрации «Моны Лизы» после того, как картину повредил бросивший в неё камень вандал; с тысяча девятьсот пятьдесят восьмого по тысяча девятьсот шестьдесят пятый год он возглавлял Общество французских художников. Умер Гулина в тысяча девятьсот семьдесят втором году в Париже.

Пятьдесят шесть младших арканов в этом издании — не оригинальные рисунки Гулина, а переработка образов из более ранней колоды французского оккультиста Эттейлы. Таким образом, колода, которая сегодня продаётся под именем Папюса, — составная работа: старшие арканы Гулина плюс младшие арканы Эттейлы, объединённые общим текстом Папюса.

Карты и буквы: полная таблица соответствий

Система Папюса, воспроизводящая схему Элифаса Леви почти без изменений, ставит в соответствие каждому из двадцати двух старших арканов одну из двадцати двух букв еврейского алфавита; нумерация в этой традиции начинается не с нуля, как впоследствии у Уэйта, а с Мага как первой карты.

Устройство колоды

Система, заложенная в колоду, — не марсельская адаптация и не структура Уэйта, а собственная каббалистическая схема Папюса, унаследованная от Элифаса Леви: двадцать два старших аркана жёстко увязаны с буквами еврейского алфавита и путями Древа Сфирот, а масти младших арканов соотнесены с четырёхбуквенным именем Бога. Иконография Гулина при этом ближе к смеси эзотерических символов конца девятнадцатого века — каббалистических, астрологических и алхимических, — чем к прямому копированию марсельского рисунка. Младшие арканы сохраняют интерпретационную рамку Эттейлы восемнадцатого века, а не сюжетные сцены в духе Уэйта.

Особенные карты

Буква Йод, соответствующая Колесу Фортуны, означает, по Папюсу, указательный палец — знак проявленной силы и длительности, а само колесо показывает богатство и бедность как естественные, циклические колебания судьбы. На классическом рисунке этой карты во французской оккультной традиции колесо вращает фигуры вверх и вниз по ободу, а наверху часто помещён сфинкс с мечом — символ загадки, стоящей выше человеческой воли. Верховную Жрицу Папюс и его последователь Освальд Вирт называли Жрицей Мистерий, богиней ночи, — акцент здесь сделан не на активном действии, а на хранении тайного знания в молчании, что соответствует иероглифическому значению буквы Бет как дома или святилища. Мир, последняя карта колоды, связан с буквой Тав, замыкающей алфавит: по формулировке Папюса, эта буква несёт тот же смысл рождения, что и более ранняя Далет, но прибавляет к нему идею взаимности и совершенства — знак, завершающий цикл, начатый Магом и буквой Алеф.

Современные переиздания

Сегодня колоду под именем Папюса печатают именно по оригинальным рисункам Гулина тысяча девятьсот девятого года, а не создают заново. В январе тысяча девятьсот восемьдесят первого года французский картоиздатель Жан-Клод Дюссер впервые выпустил эти рисунки отдельной колодой. Позже, в две тысячи девятнадцатом году, итальянское издательство выпустило люксовую колоризованную версию тех же чёрно-белых оригиналов, ограниченным пронумерованным тиражом. Важно понимать: сам Папюс художником не был — он автор концепции и текста, а реальным создателем изображений остаётся Гулина; современные издатели лишь раскрашивают и переиздают его столетние рисунки.

Влияние на русский оккультизм

Систему Папюса в России развивал не только переводчик Александр Трояновский, но и самостоятельный последователь — Григорий Оттонович Мёбес, возглавлявший петербургское отделение ордена мартинистов. Мёбес окончил физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета и преподавал математику, в том числе в Пажеском корпусе, а в тысяча девятьсот десятом году получил от парижской герметической школы почётный диплом доктора герметизма — заочно, через посредника, без личной встречи с Папюсом. В тысяча девятьсот одиннадцатом-двенадцатом годах он читал в Петербурге популярный курс лекций «Энциклопедия оккультизма» под псевдонимом Г. О. М., практически во всех отношениях следовавший теории Папюса, включая объединение каббалы и Таро в единую систему соответствий. В тысяча девятьсот двенадцатом году Мёбес объявил о независимости петербургской части ордена от Парижа, и это заявление было опубликовано в парижском журнале самого Папюса, — организационная связь оборвалась, но содержательно система, которую Мёбес преподавал русским ученикам, оставалась папюсовской.

Кому подойдёт и русские издания

Колода требует от читателя знакомства с каббалистической символикой — без понимания системы соответствий букв, чисел и стихий разобраться в картах будет сложно, поэтому она подойдёт скорее тем, кто уже интересуется оккультной, а не бытовой стороной Таро. Книга тысяча восемьсот восемьдесят девятого года выходила на русском под названием «Абсолютный ключ к оккультной науке. Цыганское Таро», а книга тысяча девятьсот девятого года — ещё в дореволюционном переводе под названием «Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий», в тысяча девятьсот двенадцатом году.

Карты колоды