Обычай, который сегодня кажется неотъемлемой частью любой свадьбы, попал в Россию всего три десятилетия назад — вместе с голливудскими фильмами, хлынувшими на экраны после распада СССР. И даже на родине этой традиции, в Англии, её происхождение прослеживается куда скромнее, чем принято думать: обещанное фольклором средневековье при проверке оказывается красивой легендой без документального подтверждения.
Толпа, платье и способ спастись бегством
Распространённая версия происхождения обычая звучит так: в английской традиции существовало поверье, что прикосновение к невесте или к её платью в день свадьбы приносит удачу, — и гости, чаще всего незамужние женщины, старались оторвать кусочек ткани или букета. Это превращалось в настоящую давку, порой довольно грубую по отношению к невесте, и, чтобы отвлечь толпу и спастись, невеста стала бросать букет в сторону, а не позволять разрывать на себе платье. Ни один источник не даёт точной ссылки на средневековый документ, подтверждающий эту историю, — формулировки везде размытые, вроде «предположительно, средневековая Европа». Документально зафиксирован другой, более ранний обычай: в Англии гости бросали в новобрачных их чулки во время обряда укладывания молодых в постель, и попавший считался следующим на очереди под венец, — эту забаву упоминает в своём дневнике Сэмюэл Пипс в тысяча шестьсот шестьдесят третьем году. А вот надёжной ранней записи о бросании именно букета нет. Разумнее говорить, что фольклор возводит обычай к Средневековью, но в знакомом сегодня виде он распространился в Англии и Соединённых Штатах лишь на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков.
Параллельный обычай с подвязкой невесты, которую жених снимает и бросает неженатым мужчинам, объясняется той же логикой прикосновения к вещи невесты как источнику удачи — подвязка выступала своего рода компромиссным, безопасно снимаемым предметом взамен настоящего разрывания одежды. Существует и другая, не менее распространённая версия происхождения этого обычая, связанная со старым обыкновением гостей ожидать подтверждения состоявшегося брака, — однако ни одна из версий не имеет единого достоверного средневекового источника, а обе реконструированы через устный фольклор и более поздние записи.
Ни один источник не даёт точной ссылки на средневековый документ, описывающий обычай бросать букет невесты, — современные материалы о свадебных традициях сами признают, что история обычая восстановлена через устный фольклор, а надёжно задокументирован лишь родственный английский обычай бросать чулки новобрачных, известный с семнадцатого века.
Как обычай доехал до России
В России бросание букета незамужним гостьям пришло вместе с западной свадебной модой, и массовым обычай стал, по общему наблюдению, в постсоветские годы — тогда же, когда в свадебный быт вошли лимузины, фотосессии и другие приметы западного сценария, знакомого по зарубежному кино. Точной даты и научного исследования этого заимствования нет, так что здесь уместно говорить о наблюдении, а не о документе. Зато ясно главное: в крестьянской свадьбе такого обряда не было, и это заимствование, а не возрождение забытой старины.
Толкование про «следующую невесту» — тоже позднее добавление
Привычное сегодня объяснение, будто поймавшая букет девушка станет следующей невестой, закрепляется, по-видимому, в ту же викторианскую эпоху, когда обычай уже приобрёл романтическую символику: букет воспринимался как символ девичества, его бросок — как прощание с ним, а поимка — как передача той же удачи следующей незамужней гостье. Точная дата первой фиксации именно этой формулировки неизвестна, и вернее сказать, что это позднейшее романтическое осмысление уже существовавшего ритуала, а не изначальная часть средневекового обычая.
Русская традиция знала совсем другой обряд
Здесь стоит провести чёткую границу, а не искать искусственную преемственность. В подробном своде русских свадебных обычаев, зафиксированном Далем, никакого аналога букету или подвязке не находится вовсе — ни в разделе о свадьбе, ни в разделе о женихе и невесте. Зато там подробно описан совершенно другой обряд: молодых при возвращении из церкви осыпали зерном и хмелем, желая им богатства и плодовитости, — символика зерна и хмеля как знака урожая и будущего потомства не имеет ничего общего с идеей личной удачи для гостя, поймавшего предмет. Существовал в русской традиции и обряд прощания невесты с символом девичества на девичнике — венком или лентой, которые в некоторых местностях передавались подруге, — но и здесь смысл был другим: прощание невесты со своей прежней долей, а не предсказание скорого замужества получательницы. Эти обряды не стоит выдавать за «предков» западного букета — перед нами независимые традиции разных культур и эпох с разными смыслами, случайно похожие лишь по внешней форме.
Источники и примечания
- Даль В. И. Пословицы русского народа. Разделы «Свадьба» и «Жених — Невеста».
- Опи А., Тейтем М. Оксфордский словарь суеверий.
- Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре.
- Материалы по истории свадебной моды в постсоветской России девяностых годов.
Примечания
- Обычай бросать букет невесты не имеет документально подтверждённого средневекового происхождения; надёжно задокументирован лишь родственный английский обычай бросать чулки новобрачных, упомянутый Сэмюэлом Пипсом в тысяча шестьсот шестьдесят третьем году, а бросание букета распространилось на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков.
- В России обычай ловить букет — заимствование западного свадебного сценария, ставшее массовым в постсоветские годы, а не возрождение старой отечественной традиции.
