Обряды и гадания на Хэллоуин — канун Дня всех святых

Как капуста предсказывала характер супруга, орехи разыгрывали любовные истории, а обычное яблоко становилось поводом заглянуть в будущее.

В шотландском Хэллоуине XVIII века будущего супруга можно было искать на капустной грядке. Участники брались за руки, закрывали глаза и вытаскивали первое попавшееся растение. Затем рассматривали добычу: прямой ли стебель, много ли земли на корне, сладкая ли сердцевина. Каждая подробность должна была что-нибудь рассказать о предстоящем браке.

Этот обычай сохранился в авторских примечаниях Роберта Бёрнса к поэме «Хэллоуин». В них праздничная ночь наполнена смехом, волнением и попытками узнать, с кем предстоит прожить жизнь. Между страшной историей и удачной шуткой оставалось место для надежды, которую пока неловко было высказать прямо.

Хэллоуин и День всех святых: три соседние даты

Хэллоуин отмечают вечером 31 октября, в канун Дня всех святых. Английское Halloween — сокращённая форма названия All Hallows’ Eve, то есть «канун Всех святых». Сам праздник в западной христианской традиции приходится на 1 ноября. В католическом календаре за ним, 2 ноября, следует поминовение всех усопших верных — День всех душ.

Эти даты тесно соседствуют, но у них разное содержание. Почитание святых, молитва об умерших родственниках и народное гадание о свадьбе относятся к разным сторонам праздничной культуры. Гадания не являются церковными обрядами Дня всех святых.

В Ирландии осенний праздничный период связан также с Самайном и переходом к зиме. Представления о возвращении умерших, защите дома и особых свойствах ночи переплетались с христианским календарём. Однако подробные описания, которыми мы располагаем, часто относятся к XVIII–XIX векам и более позднему времени. По ним можно восстановить конкретный народный вечер, но нельзя без оговорок объявить каждую его игру обычаем древних кельтов.

О чём спрашивали судьбу

В поэме Бёрнса, опубликованной в сборнике 1786 года, гадания занимают почти весь вечер. У них есть зрители, соперники, удачные и неудачные результаты. Участвуют и девушки, и юноши: будущая свадьба волнует всех.

Бёрнс объясняет местные обычаи для читателей, незнакомых с западом Шотландии. Его примечания особенно ценны тем, что позволяют отделить само действие от поэтической сцены. Мы видим и правила, и то, как люди могли на них реагировать.

Капустный стебель: внешность, достаток и характер

В гадании на капусте размер и форма растения предвещали рост и телосложение будущего мужа или жены. Прилипшая к корню земля означала приданое или состояние. Вкус сердцевины должен был подсказать нрав: мягким ли окажется спутник жизни или с ним придётся несладко.

Иногда стебли помещали над дверью. Имена людей, случайно вошедших в дом, принимали за имена будущих супругов.

Вся повседневная действительность превращалась в подсказку. Корень, который в другой день просто отряхнули бы, становился обещанием достатка. Случайный посетитель приносил с собой возможный ответ на самый личный вопрос.

Два ореха у огня: останутся ли влюблённые вместе

Другой любимый обычай Бёрнс описывает совсем коротко. Орехам давали имена девушки и юноши, затем клали их в огонь и наблюдали, что произойдёт.

Если они спокойно горели рядом, это считалось добрым знаком для пары. Если один отскакивал, в нём видели непостоянство или предвестие разлуки. В поэме орехи словно становятся маленькими актёрами: сходятся, вспыхивают, разбегаются, вызывая у зрителей радость, досаду и насмешки.

Гадание позволяло назвать рядом два имени и посмотреть на реакцию окружающих. Поэтому в нём можно увидеть и праздничный способ заговорить о симпатии — иногда почти признаться, сохранив возможность перевести всё в шутку.

Яблочная кожура: первая буква имени

В «Книге Хэллоуина» Рут Эдны Келли, изданной в 1919 году, приведено гадание с длинной полоской яблочной кожуры. Её старались снять, не разрывая, затем бросали через плечо и рассматривали получившийся изгиб. В нём искали начальную букву имени суженого или суженой.

Джеймс Нейпир в книге о поверьях западной Шотландии описывает близкую практику, причём толкование могло быть шире: в кожуре усматривали очертание инструмента и по нему угадывали ремесло будущего супруга. Различались даже детали броска — у Келли фигурирует левое плечо, у Нейпира правое.

Такие расхождения хорошо показывают, как живёт фольклор. У обычая сохраняется узнаваемый ход, а подробности меняются. Сам Нейпир замечает, что воображению здесь предоставлялся большой простор.

Зеркало и яблоко: кто появится за плечом

У Бёрнса есть и более тревожный вариант. Человек оставался один перед зеркалом со свечой и ел яблоко; в некоторых версиях одновременно следовало расчёсывать волосы. По поверью, в отражении должно было показаться лицо будущего спутника жизни — словно он заглянул через плечо.

На этот раз гадание требовало уединения. Его настроение хорошо передаёт эпизод поэмы: просьба девочки попробовать обычай вызывает у бабушки сердитую отповедь. Значит, даже внутри одной семьи праздничные развлечения могли оценивать по-разному: для одного — любопытная затея, для другого — недопустимое обращение к потустороннему.

Зеркальная сцена сохранилась как фольклорный сюжет. Она свидетельствует о вере в возможное видение, а не о способности зеркала показывать будущее.

Три чаши: выбор вслепую

В ещё одном гадании, описанном Бёрнсом, перед участником ставили три сосуда: с чистой водой, с грязной водой и пустой. С завязанными глазами он опускал левую руку в один из них. Чистая вода сулила брак с человеком, прежде не состоявшим в браке, грязная — с вдовой или вдовцом, пустая чаша — безбрачие. Испытание повторяли трижды, меняя расположение сосудов.

В поэме старый дядюшка Джон три раза выбирает пустую чашу и в досаде швыряет сосуды в огонь. Этот комический эпизод делает старый текст удивительно узнаваемым: человек охотно спрашивает судьбу, но не всегда готов принять её ответ.

Кольцо в бармбрэке: кому достанется свадебный кусок

В ирландской традиции гадание могло быть частью угощения. В праздничный бармбрэк — выпечку с сухофруктами — прятали кольцо. Получившему его кусок предсказывали ближайшую свадьбу. Этот обычай описывает Национальный музей Ирландии.

Здесь ответ появлялся за общим столом. Ожидание находки превращало разрезание пирога в событие, а обладатель кольца сразу оказывался в центре внимания. Граница между предсказанием, игрой и праздничным поддразниванием становилась почти незаметной.

Огонь на холмах и защита дома

Гадания составляли лишь часть вечера. В книге 1879 года Нейпир вспоминает Хэллоуин, который наблюдал в 1860 году возле озера Лох-Тей. За несколько дней мальчики и юноши собирали древесину, складывая большие кучи на заметных местах склонов. После наступления темноты их поджигали, и огни на несколько часов освещали оба берега.

Это конкретное свидетельство очевидца. Оно помогает представить масштаб праздника: огонь был виден далеко за пределами одного двора, связывая отдельные поселения общей ночной картиной.

В ирландских описаниях встречаются домашние защитные действия: святой водой окропляли порог, людей и животных, небольшие деревянные или соломенные кресты помещали в доме. Из выдолбленной репы делали пугающие фонари. Их носили с собой или ставили на окно; привычная тыква стала американским развитием этой идеи.

Рядом с весельем существовала тревога за наступающую зиму. Дом старались обозначить как защищённое место, а тёмное пространство за порогом населяли рассказами о духах и опасных встречах.

Угощение за песню и молитва об умерших

Праздничный обход домов тоже имел несколько форм. Ирландские ряженые надевали маски, развлекали хозяев и получали угощение. В английских обычаях поминального периода существовал souling: нуждающиеся просили еду или деньги, обещая молиться об умерших.

Келли приводит сведения о таких обходах в Стаффордшире и Шропшире. Особое угощение называли soul-cakes — поминальными лепёшками или небольшими пирогами. Этот обычай связан с днями памяти усопших; его не следует автоматически помещать только в вечер 31 октября.

Внешнее сходство — постучаться в дверь и получить еду — скрывает разные смыслы. Ряженый приносит представление, проситель обещает молитву, сосед приходит разделить праздник. Из подобных местных практик складывалась разнообразная культура осенних обходов.

Почему эти гадания так хорошо запоминаются

Для них нужны самые обыкновенные вещи: яблоко, орех, немного воды, растение с грядки. На один вечер всё это приобретает дополнительное значение. То, что обычно едят или выбрасывают, становится поводом поговорить о любви, достатке и неизвестном будущем.

В старых описаниях люди смеются над чужой неудачей, радуются удачному знаку, пугаются и сердятся. Их реакции понятны спустя столетия. Через праздничную игру проступают вполне серьёзные желания: быть любимым, обрести дом, пережить зиму и узнать, что впереди ждёт что-нибудь хорошее.