Руна Перуна: громовержец из летописи и знак наших дней

Перун — редкий пример славянского бога, о котором можно говорить с относительной уверенностью: его имя закреплено в дипломатических документах Древней Руси, а его идол — единственный из всего языческого пантеона — получил подробное летописное описание. При этом «руна Перуна», которую сегодня можно встретить в магазинах эзотерических товаров, не имеет отношения ни к этой истории, ни к настоящей рунической письменности.

Перун в летописях

Имя Перуна первым звучит в клятвах киевских дружинников. В договорах Руси с Византией девятьсот седьмого, девятьсот сорок четвёртого и девятьсот семьдесят первого годов воины клянутся оружием и Перуном как своим богом — божеством, неразрывно связанным с воинской клятвой и оружием. Около девятьсот восьмидесятого года, по свидетельству «Повести временных лет», князь Владимир установил на киевском холме идолов главных богов, и Перун возглавил этот пантеон: летопись подробно описывает его статую с серебряной головой и золотыми усами. После крещения Руси в девятьсот восемьдесят восьмом году судьба идола сложилась символично — по приказу того же Владимира его привязали к хвосту коня и сбросили в Днепр, а сцена низвержения подробно описана в летописи.

Из этих фактов вырисовывается достаточно ясная функция бога: покровитель князя и его дружины, гарант воинской клятвы и договора, связанный с громом и молнией. Важно понимать, что это не столько общенародный бог урожая или стихии в широком смысле, сколько именно функциональное божество правящей военной элиты — так, по крайней мере, читаются доступные летописные свидетельства.

Перун среди других громовержцев

У образа Перуна находятся близкие параллели в соседних культурах. Балтийский Перкунас — литовский и латышский бог грозы — исполняет функционально идентичную роль защитника и громовержца, а скандинавский Тор во многих деталях типологически схож с Перуном: оба бьют врагов-великанов тяжёлым оружием, у обоих встречается сюжет о преследовании противника. Стоит, впрочем, сделать важную оговорку: если функциональное родство этих богов — устойчивый вывод сравнительной мифологии, то прямая этимологическая связь самих имён «Перун» и «Перкунас» остаётся предметом спора среди лингвистов, и не все специалисты готовы признать её доказанной. Отдельно стоит заметить: подробных скандинавских или византийских описаний собственно Перуна, вроде записок очевидца, не сохранилось — весь доступный материал о нём происходит из древнерусских летописей и договоров, а параллели с Перкунасом и Тором — это сравнительно-типологический материал, а не прямые иностранные свидетельства о самом Перуне.

Почему у славян не было рун

Разговор о «руне Перуна» требует прямого уточнения: настоящей рунической письменности у славян никогда не существовало. История славянской письменности начинается с азбуки, созданной Кириллом и Мефодием в девятом веке, и с Крещения Руси в девятьсот восемьдесят восьмом году; самые ранние подлинные памятники относятся к десятому-одиннадцатому векам. Единственное упоминание некой дохристианской знаковой системы у славян принадлежит средневековому автору Черноризцу Храбру, писавшему о загадочных «чертах и резах», — но большинство историков осторожно связывают это скорее со счётными зарубками, чем с полноценным письмом, а отождествление их именно с рунами не имеет доказательств.

История знает и прямые фальсификации на эту тему. Помимо печально известной «Велесовой книги», признанной академическим сообществом грубой подделкой двадцатого века, существовали и другие подобные попытки — например, так называемые Микоржинские камни, найденные в середине девятнадцатого века в Польше и впоследствии разоблачённые как подделки с псевдорунической символикой. Ни одна такая находка не выдержала научной проверки.

Откуда взялся современный символ

«Руна Перуна» в виде, знакомом сегодня по эзотерическим лавкам, появилась не раньше конца тысяча девятьсот восьмидесятых годов как часть современных коммерческих наборов «славянских рун». Российский автор Антон Платов, написавший книгу «Славянские руны», стал одним из заметных популяризаторов этой темы, но у самих знаков, судя по всему, нет одного автора — вероятнее всего, речь идёт о коллективном творчестве родноверческой и эзотерической среды рубежа веков. По наблюдениям исследователей, такие знаки обычно создавались двумя способами: переработкой германских рун старшего футарка под славянскую тему или заимствованием из подлинной славянской орнаментики и резьбы, солярных и громовых узоров, которым позже придали статус древней магической письменности. Академическая наука, включая специалистов по рунологии и исследователей современного славянского неоязычества, единодушна: «руны» Перуна и подобных богов — часть современного мифотворчества о древних корнях, а не наследие исторической письменности.

Итог

Перун из летописей — реальная историческая фигура славянского языческого пантеона, о которой сохранились подлинные и достаточно подробные свидетельства, хотя и они оставляют место для научных споров о деталях. «Руна Перуна» из современных магических наборов — совершенно другое явление: молодой, не старше нескольких десятилетий эзотерический символ, заимствующий авторитет древности у культуры, которая рунического письма никогда не знала.