Тарх Даждьбог Перунович — призыв и славления

Имя Дажьбога занимает особое место среди древнерусских языческих божеств. В современных публикациях его называют солнечным богом, дарителем благ, покровителем достатка и плодородия, а иногда используют значительно более длинное имя — Тарх Даждьбог Перунович. С ним связывают славления, обращения к восходящему солнцу и просьбы о благополучии.

Однако за этим привычным сегодня образом скрываются два совершенно разных исторических пласта.

Первый — действительно древний. Дажьбог упоминается в русских летописях и в «Слове о полку Игореве», а его имя изучают историки, филологи и специалисты по славянской мифологии. Второй пласт сформировался уже в новейшее время. Именно к нему относится Тарх Перунович, а также многие распространённые сегодня легенды, молитвы и рассказы о жизни Дажьбога.

Чтобы понять, где проходит граница между ними, начнём с того, что о Дажьбоге действительно известно.

Что говорят древние источники

Одно из важнейших упоминаний находится в «Повести временных лет». Рассказывая о событиях 980 года, летописец сообщает, что князь Владимир поставил в Киеве идолы нескольких богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши.

Это чрезвычайно важное свидетельство. Оно показывает, что Дажьбог не является персонажем фольклористов XIX века или современной реконструкции: такое имя действительно существовало в древнерусской религиозной традиции.

Следующее знаменитое свидетельство содержится в Ипатьевской летописи под 1114 годом, где в славянском переводе византийской хроники Иоанна Малалы греческий Гелиос соотносится с Дажьбогом, а Гефест — со Сварогом. Именно отсюда происходит известная характеристика Дажьбога как Солнца и «сына Сварогова».

Есть и ещё одно замечательное свидетельство — «Слово о полку Игореве», где русские люди дважды представлены через выражение «Дажьбожий внук».

Подробный разбор этих источников, родословной Дажьбога и вопроса о его празднике мы даём в отдельном материале. Для нашей темы существенно другое: ни один из этих памятников не называет Дажьбога сыном Перуна и не знает имени Тарх.

Был ли Дажьбог сыном Перуна

Именно здесь исторический Дажьбог сильнее всего расходится с образом «Тарха Даждьбога Перуновича».

В летописном перечне 980 года Перун и Дажьбог действительно находятся в одном пантеоне. Перун стоит первым и занимает очевидно важное место в государственной и дружинной религии Руси.

Но ни «Повесть временных лет», ни «Слово о полку Игореве», ни другие основные древнерусские источники не называют Дажьбога сыном Перуна.

Напротив, если буквально следовать вставке из перевода хроники Малалы, Дажьбог оказывается «сыном Свароговым». И даже это родство следует принимать с оговоркой, поскольку весь эпизод возник в процессе приспособления греческого рассказа о Гефесте и Гелиосе к славянским именам.

Следовательно, форма «Перунович» не относится к надёжно засвидетельствованной древней традиции.

Откуда появился Тарх Даждьбог Перунович

Образ Тарха Перуновича получил известность главным образом благодаря современному инглиизму и связанным с ним текстам, известным под названием «Славяно-Арийские Веды».

В этой системе Тарх представлен как сын Перуна, прибывший на Мидгард-Землю и получивший имя Даждьбог за передачу людям священной мудрости. Вокруг него выстраивается обширная история, включающая небесных предков, другие планеты, древние рунические книги и космическую историю человечества.

Для внутренней религиозной традиции инглиизма это может восприниматься как сакральное повествование. Однако с точки зрения исторической науки такие рассказы нельзя использовать как источник по верованиям Киевской Руси.

Инглиизм оформился как новое религиозное движение в конце XX века. Исследователи современного неоязычества рассматривают его учение именно в контексте новых религиозных движений, а не как документально прослеживаемое продолжение дохристианского славянского жречества. «Славяно-Арийские Веды» также стали известны лишь в новейшее время.

Таким образом, выражение «Тарх Даждьбог Перунович» корректно употреблять, когда речь идёт о современной инглиистической мифологии. Когда же речь идёт о Древней Руси X–XII веков, исторически надёжнее говорить просто о Дажьбоге или Даждьбоге.

Это различие не обесценивает современную религиозную практику. Оно лишь позволяет не смешивать веру, современное мифотворчество и историческое источниковедение.

Дажьбог и Иисус Христос

Ещё одна популярная версия утверждает, что Дажьбог и Христос являются одним персонажем либо что дохристианский миф якобы рассказывал о распятии и воскресении Дажьбога.

Надёжные древнерусские источники такого мифа не знают.

Сходство отдельных символов — свет, солнце, победа жизни, идея дарения — само по себе не доказывает тождества двух божественных образов. Солнечная символика вообще чрезвычайно распространена в религиях мира. Христианские авторы также активно использовали метафоры света, но из этого нельзя заключить, что Христос исторически происходит от Дажьбога.

Поэтому рассказы о «распятом Дажьбоге» или о полном тождестве Дажьбога и Христа следует относить к поздним религиозным интерпретациям, а не к установленным фактам славянской мифологии.

Сохранились ли настоящие древние молитвы

Нет известного древнерусского текста, который можно было бы уверенно назвать сохранившейся дохристианской молитвой или славлением Дажьбогу.

Летописцы сообщают о кумирах, жертвоприношениях и поклонении богам. Церковные поучения против язычества также сохраняют отдельные сведения о старых обрядах. Но самого текста молитвы Дажьбогу они не приводят.

Поэтому встречающиеся сегодня «древние славления Дажьбогу», длинные молитвы с обращениями к Тарху Перуновичу и различные «тысячелетние заговоры» необходимо проверять особенно внимательно. В большинстве случаев перед нами современные произведения, даже если они стилизованы под древнерусскую речь.

Это относится и к текстам, начинающимся формулами наподобие «Благослови, Даждьбог, Тарх Перунович…». Подобные обращения относятся к современному религиозному корпусу, а не к известным памятникам эпохи князя Владимира.

Каким могло быть славление

Отсутствие древнего текста не означает, что современный человек не может создать собственное обращение, вдохновлённое славянской традицией. Важно лишь честно называть его современной реконструкцией.

Исторически обоснованными мотивами для такого текста могут быть солнце и свет, дар и благополучие, жизненная доля, процветание земли, благодарность за полученное и пожелание добра своему роду и близким.

Напротив, космические войны, уничтоженные луны, межзвёздные путешествия Тарха, точные родословные многочисленных богов и сложные «древнеславянские» формулы не подтверждаются средневековыми свидетельствами о Дажьбоге.

Современное славление можно построить очень просто: сначала обратиться к божеству, затем назвать те качества, за которые его прославляют, после этого произнести просьбу и закончить благодарностью.

Приведённые ниже тексты — современные авторские стилизации, созданные на основании наиболее надёжных представлений о Дажьбоге. Это не переводы и не реконструкции утраченных древнерусских молитв. В них сознательно нет имени Тарх и отчества Перунович: они ориентированы на исторически засвидетельствованного Дажьбога.

Современное обращение

Дажьбог, дарующий свет и благую долю,
озаряющий землю светом дневным,
обрати свой свет к дому моему и к людям, которые мне дороги.
Пусть дело доброе принесёт плод,
пусть труд не будет напрасным,
пусть достаток приходит честным путём,
а разум различает полезное и пагубное.
За полученное благодарю,
о необходимом прошу без алчности.
Да будет свет над землёй,
мир между близкими
и добрая доля каждому по труду его.

Славление на рассвете

Рассвет естественным образом подходит для современной практики, связанной с солнечной стороной образа Дажьбога. Однако нет оснований утверждать, что именно такой обряд совершали жители Древней Руси.

Славен будь, Дажьбог, свет дневной несущий,
землю теплом оживляющий,
труду человеческому силу дающий.

Славим свет, после ночи приходящий,
тепло, от которого поднимается хлеб,
и жизнь, вновь начинающую свой круг.

Даруй ясность замыслу,
меру желанию,
крепость рукам и добрый плод труду.

Пусть достаток не рождает жадности,
сила — неправды,
а удача — неблагодарности.

За свет благодарим,
за жизнь благодарим,
за всё доброе, что можем передать следующим после нас.

Краткое славление перед важным делом

Дажьбог, податель благой доли, освети начатое дело. Дай мне разум увидеть верный путь, силу исполнить задуманное и мудрость принять результат. Пусть приобретённое послужит не только мне, но и тем, кто рядом. Света в мысли, добра в деле и меры в достатке.

Благодарственное славление

Образ «дающего» особенно хорошо сочетается не с требованием богатства, а с благодарностью за уже полученную долю.

Дажьбог, за свет благодарю, за хлеб благодарю, за возможность трудиться благодарю. Что дано мне — пусть будет употреблено разумно. Что предстоит получить — пусть придёт без вреда другим. Что потеряно — пусть станет уроком. Пусть свет возвращает ясность, труд приносит плод, а достаток сохраняет меру.

Именно мотив меры здесь особенно важен. Если понимать имя Дажьбога через даяние и благую долю, смысл славления состоит не просто в просьбе «дать больше», а в правильном отношении человека к тому, что ему уже досталось.

Нужно ли приносить требы

Мы располагаем свидетельствами о жертвоприношениях языческим богам на Руси, но надёжной инструкции вида «Дажьбогу необходимо приносить именно такой-то продукт в такой-то день» древнерусские источники не сохранили.

Поэтому распространённые сегодня перечни обязательных даров — блины, мёд, зерно, яблоки, хлеб определённой формы — не следует автоматически представлять как достоверный древний ритуал.

В современной символической практике человек может положить хлеб или зерно как знак благодарности за достаток либо встретить восход с простой благодарственной речью. Но это будет современный обряд, построенный на понятной аграрной символике.

Иногда гораздо ближе к смыслу образа оказывается не предметная жертва, а поступок: накормить человека, помочь семье, поделиться урожаем, сделать полезное дело или завершить давно обещанную работу. Если Дажьбог понимается как податель благой доли, способность делиться полученным вполне естественно продолжает эту символику.

День Дажьбога и современные праздники

Можно встретить несколько совершенно разных дат, объявляемых «днём Дажьбога». Иногда его связывают с весенним солнцем, иногда с летним солнцестоянием, иногда с другими календарными праздниками.

Достоверного древнерусского календаря, в котором был бы записан отдельный ежегодный праздник Дажьбога с указанием даты и обряда, до нас не дошло. Поэтому подобные календарные системы в значительной степени являются реконструкциями современных общин и авторов. Вопрос о дате 6 мая мы разбираем подробнее в отдельной статье.

Особенно осторожно следует относиться к попыткам представить современный календарь с точными днями рождения богов как буквальную копию календаря языческой Руси.

Что же мы действительно знаем

Исторический Дажьбог одновременно хорошо засвидетельствован и загадочен.

Мы уверенно знаем само имя и знаем, что оно входило в древнерусскую религиозную традицию. Дажьбог оказался среди божеств киевского пантеона Владимира. Средневековая книжная традиция соотносила его с Солнцем. «Слово о полку Игореве» сохранило загадочный образ «Дажьбожьего внука». Этимология имени связывает его с даянием, благом и долей.

На этом твёрдая почва источников в основном заканчивается.

Мы не располагаем его достоверным древним изображением, полным циклом посвящённых ему мифов, записанным древним календарём его праздников или языческой молитвенной книгой. Именно эту пустоту позднее заполняли фольклористические реконструкции, художественная литература и современные религиозные движения.

Тарх Даждьбог Перунович принадлежит именно этому второму миру — современному мифотворчеству. Для последователя соответствующей традиции он может обладать религиозным значением, но исторически смешивать его с летописным Дажьбогом нельзя.

И, возможно, настоящий образ Дажьбога от этого становится не менее, а даже более интересным. Перед нами не герой с подробно прописанной биографией, а фрагмент утраченной религии: имя бога среди киевских кумиров, солнечный образ в летописной книжности и таинственное определение целого народа как его «внуков».

Именно здесь проходит граница между тем, что сохранила история, и тем, что последующие поколения создали, пытаясь эту историю продолжить.